Small Groups
Uwaga: Ten artykuł pochodzi z naszego zasobu, Rekrutacja liderów bez kampanii w całym Kościele.
wybór przywódców jest ważną odpowiedzialnością, tak bardzo, że Paweł zlecił Tymoteuszowi mianowanie nadzorców kościoła w Efezie, a Tytusa specjalnie w tym celu zostawił na Krecie. Dał im obie wskazówki, czego szukać u przywódców Kościoła (1 tym. 3:1-12; Tytusa 1: 5-9). Wskazówki Pawła dla Tymoteusza i Tytusa—chociaż nie są tak ściśle wiążące dla przywódców małych grup, jak dla przywódców Kościoła-oferują pomocne wskazówki, czego szukać u potencjalnych przywódców małych grup.
charakter
Paul zwięźle wyszczególnia cechy charakteru wymagane do przywództwa: „ponad wyrzuty … szanowany … mający dobrą reputację … uczciwy…Święty … mający czyste sumienie … nienaganny…” (1 tym. 3:2, 7-9; Tytusa 1: 6-8). Oczywiście nie oznacza to, że przywódca musi być bezgrzeszny—to czyniłoby Jezusa jedynym wykwalifikowanym przywódcą małej grupy!- ale mówi to o znaczeniu charakteru jako głównego czynnika identyfikacji przywódców.
lider małej grupy o dobrej reputacji, którego charakter jest ponadprzeciętny, jest tym, za którym członkowie małej grupy będą chcieli podążać-i tym, za którym skorzystają. Paweł powiedział Filipianom: „połączcie się w naśladowaniu mojego przykładu, bracia i siostry, i tak jak macie nas za wzór, miejcie oczy na tych, którzy żyją tak jak my” (Filip. 3:17). Paweł poucza także: „cokolwiek nauczyłeś się, przyjąłeś, słyszałeś ode mnie, albo widziałeś we mnie-zastosuj to w praktyce” (Filip. 4:9). Oceniając potencjalnych liderów małych grup, należy rozważyć jedno pytanie: „czy chciałbym, aby członkowie małej grupy tej osoby poszli za ich przykładem?”
Dyscyplina
Paweł podkreśla znaczenie samokontroli w życiu przywódcy, podając przykłady obszarów, w których samokontrola jest kluczową cechą: umiar w używaniu alkoholu (i ogólnie) i wierność w małżeństwie (1 tym. 3:2, 12; Tytusa 1: 6-8). Zauważ, że podczas gdy Paweł mówi o wierności w małżeństwie, Sam Paweł był samotny. Wierność w małżeństwie obejmuje wierność potencjalnemu przyszłemu małżonkowi poprzez powstrzymanie się od seksu poza małżeństwem.
jako część owocu Ducha (Gal. 5: 22-23), samokontrola jest ważną cechą dla wszystkich wierzących, ale przede wszystkim kluczem dla przywódców. Członkowie małych grup będą podążać za przykładem swoich przywódców, a przywódcy, którzy nie mają samokontroli, nie będą dawać boskiego przykładu. Również liderzy, którzy nie mają dyscypliny, nie mogą liczyć na to, że dobrze przygotują się do spotkań w małych grupach-czy to przygotowując studium Biblii, planując logistykę, czy utrzymując zdrowe relacje z członkami.
Temperament
łagodność-inny aspekt owocu Ducha-pozwala liderom małych grup odnosić się do członków i budować relacje, a Paweł specjalnie nazywa tę cechę (1 tym. 3:3-4; Tytusa 1: 7). Lider, który jest apodyktyczny i kłótliwy, okazuje brak szacunku dla członków grupy-i szybko to rozpoznaje. Ten typ lidera nalega tylko na ich interpretację, zniechęca członków do wyrażania odmiennych myśli i redukuje to, co powinno angażować dyskusję grupową do niczego więcej niż wykładu.
natomiast lider, który jest łagodny i pokorny, szanuje członków małych grup-szanując ich opinie i zachęcając do dyskusji. Paweł wzywa nas, abyśmy cenili innych ponad siebie w pokorze (FLP. 2:3). Lider, który jest w stanie przekazać członkom grupy, że ich wkład jest ceniony—czy to w dyskusji na temat studiowania Biblii, czy gdzie indziej—inspiruje zaangażowanie w grupie i zachęca do duchowego wzrostu.
lider, który jest w stanie uniknąć kłótni i który może delikatnie prowadzić dyskusję, jest w dobrej pozycji, aby pomóc członkom grupy w pracy nad różnicami opinii lub interpretacji, które nieuchronnie się pojawią. Lider powinien być wrażliwy na nieistotne tematy dyskusji i utrzymywać rozmowę na dobrej drodze, zamiast promować argumenty w błahych sprawach (Tytusa 3:9).
szczerość
przywódca musi mieć swoje serce i swój skarb we właściwym miejscu (Mat. 6:19–21). Ten, kto szuka przywództwa dla niewłaściwych motywów-cokolwiek by to nie było-nie stawia na pierwszym miejscu potrzeb i rozwoju członków grupy (1 tym. 3:8; Tytusa 1: 7-8). Szczery lider-ten, który stara się prowadzić, aby służyć—ma potrzeby członków grupy i ich rozwój jako najwyższy priorytet.
skoncentrowana na ludziach
współczesna kultura zachodnia nie kładzie takiego samego nacisku na gościnność, jak kultura Wschodnia (i nadal tak robi). Mimo to lider musi być w pewnym sensie „osobą ludową” i gościnną, zdolną do nawiązywania relacji z członkami małych grup (1 tym. 3:2; Tytusa 1: 8). Nie oznacza to, że lider musi być ekstrawertykiem lub stale angażować się w wyjścia społeczne. Przywódca powinien jednak mieć troskę o innych i chęć zaspokojenia ich potrzeb (Phil. 2). Gościnna osoba ma serce servanthood, chcąc zapewnić gościom komfort i stworzyć środowisko, w którym członkowie grupy będą wzrastać duchowo.
lider służący wykracza poza zaspokajanie zidentyfikowanych potrzeb—prawdziwie gościnny lider przewiduje potrzeby członków grupy i pracuje nad ich zaspokojeniem. Członkowie grupy pozytywnie reagują na tego typu przywódcę i są bardziej skłonni podążać za ustalonym przykładem, zaspokajając wzajemnie potrzeby, jak to czynił wczesny Kościół (Dzieje Apostolskie 2:44-45; 4:32-37). Lider grupy nie może dowodzić tego typu służbą-musi być to widoczne w jego życiu i przywództwie.
wierny słowu
przywódca musi być zdrowy-i stale wzrastać-w Słowie Bożym, trzymając się ” głębokich prawd wiary „(1 tym. 3:9; Tytusa 1: 9). Będzie to korzystne dla grupy na dwa konkretne sposoby. Po pierwsze, lider będzie w stanie zachęcić członków grupy do używania słowa Bożego bez wprowadzania ich w błąd, usuwając Pismo Święte z kontekstu. Poprzez ” właściwe posługiwanie się słowem prawdy „( 2 tym. 2:15), lider może pomóc członkom grupy poruszać się w trudnościach życia.
po drugie, przywódca, który jest ugruntowany w słowie, będzie w stanie obalić fałszywe nauki. Paweł szczególnie wspomina nauczycieli, którzy twierdzili, że zmartwychwstanie już miało miejsce i którzy zniechęcali do wiary wierzących (1 tym. 6:20-21; 2 tym. 2:16–18). Podobnie jak w przypadku wszystkich tych cech, znajomość słowa—i mądrość w jego stosowaniu—jest drogą, w której wszyscy stale się rozwijamy. Ważną wartością jest to, że potencjalni liderzy małych grup rozumieją i mocno wierzą w fundamentalne doktryny słowa.
kiedy byłem przywódcą małej grupy na konferencji Urbana missions pewnego roku, zostaliśmy ostrzeżeni na spotkaniu liderów wczesnym rankiem o grupie kultowej na kampusie nauczającej regeneracji chrztu—idei, że chrzest, i tylko Chrzest—przynosi zbawienie. Nasi trenerzy pokazali nam w Piśmie Świętym błąd tej doktryny i przygotowali nas do odpowiedzi na wszelkie pytania, które członkowie naszej grupy mogą mieć po spotkaniu z jednym z członków kultu. Uziemiając nas w słowie, nasi trenerzy wyposażyli nas, aby chronić członków naszej grupy przed sprowadzeniem na manowce przez fałszywą doktrynę.
niektóre wyzwania doktrynalne mogą nawet pochodzić z małej grupy, która często składa się z członków z różnych środowisk teologicznych, w tym ludzi, którzy mogą mieć niebiblijne przekonania na ten czy inny temat. Lider musi być mocno ugruntowany w słowie, aby zarówno uznać, jak i obalić fałszywą doktrynę, a jednocześnie mieć takt, aby taka debata nie rozdzieliła grupy.
doświadczony
w większości przypadków lider małej grupy nie powinien być zupełnie nowym wierzącym (1 tym. 3:6, 10). Mogą, ale nie muszą mieć wcześniejszego doświadczenia w przywództwie w małych grupach i niekoniecznie muszą być „zmasakrowanymi weteranami wiary”, ale powinni mieć pewne doświadczenie w życiu chrześcijańskim, zanim zostaną postawieni w pozycji do przewodzenia innym.
silna znajomość słowa i życie przemieniane przez Ducha Świętego są cechami charakteru zgodnymi z Chrystusem żyjącym wewnątrz wierzącego i oznaczają pewien okres bycia uczniem. Bez względu na pragnienie, te cechy nie pojawią się z dnia na dzień u nowych wierzących.
nowy wierzący napotyka dodatkowe przeszkody w prowadzeniu małej grupy w porównaniu z kimś, kto od pewnego czasu podąża za Chrystusem. Na przykład, mogą nie rozpoznawać fałszywego nauczania lub destrukcyjnej mowy lub wzorców zachowań w grupie. Mogą oni nie rozumieć znaczenia jedności lub priorytetu słuchania zamiast mówienia. Bez tych podstaw lider może nie być przygotowany do ochrony grupy przed różnymi trudnościami, z którymi może się zmierzyć, przynosząc niezamierzone szkody zarówno przywódcy, jak i grupie.
wreszcie Paweł zaleca najpierw przetestowanie lidera. W świecie małych grup najlepszym sposobem na osiągnięcie tego celu jest dobry program praktyk-łączenie potencjalnych liderów z doświadczonymi liderami, aby pomóc ich przygotować. Potencjalny, który nigdy nie był w dobrej małej grupie, potrzebuje również doświadczenia bycia członkiem takiej grupy, zanim spróbuje ją poprowadzić.
prace w toku
musimy pamiętać, że potencjalni liderzy małych grup są-podobnie jak reszta z nas—pracami w toku. Żaden kandydat nie spełni wszystkich możliwych kwalifikacji. Wszyscy mamy swoje słabości i martwe punkty. Strzeż się kandydata na lidera grupy, który nie ujawnia żadnych słabości ani obszarów grzechu—taka osoba albo nie daje Bogu miejsca na badanie serca i ujawnienie grzeszności, albo okłamuje siebie i Boga (ps. 139:23-24; 1 Jana 1: 8-10).
Identyfikacja dobrych liderów małych grup nie jest ćwiczeniem w poszukiwaniu idealnych kandydatów. Zamiast tego, jest to proces identyfikacji wierzących z pewnymi podstawowymi kwalifikacjami, a następnie tworzenie środowiska, które zachęca do dalszego rozwoju. Kluczowym składnikiem sukcesu naszych liderów małych grup-zarówno obecnych, jak i przyszłych—jest nasza zdolność do ciągłego szkolenia, społeczności, odpowiedzialności i wsparcia.
to powiedziawszy, zaczynając od liderów, którzy spełniają biblijne standardy, o których rozmawialiśmy, maksymalizuje ich szanse na sukces w kierowaniu swoimi grupami, zachęca zarówno do zaangażowania, jak i wzrostu członków małych grup i utrzymuje służbę w małych grupach na dobrej drodze do owocności.
Ostatnie Słowo-Módl Się!
nie kończymy z priorytetem modlitwy. Zanim Jezus wybrał Apostołów, spędził całą noc na modlitwie. Syn Boży, który znał ludzkie serca lepiej niż ktokolwiek inny, spędził całą noc, rozmawiając z ojcem o tym, kto będzie fundamentem kościoła (Łk 6, 12-16). Aplikacje, wywiady i kwalifikacje są ważne—ale przede wszystkim Szukaj i rozeznawaj wolę Bożą przez modlitwę.