친교 준비
브라이언 오웬
어린 시절을 돌이켜 보면,저는 부모님이 주일학교와 교회 예배에 정기적으로 참석하게 해주신 것이 행운이라고 느낍니다. 나는 항상 가고 싶지 않았다. 그러나 방법으로 나는 아마 완전히 감사하지 않습니다,교회에서 제기되는 것은 예수님에 대한 깊은 사랑을 형성하고 나중에 안수 사역에 대한 호출의 열매를 맺을 씨앗을 심어.
나는 솔직히 미시시피 주 튜니카에 있는 연합감리교회의 일요일을 많이 기억하고 있다고 말할 수 없다. 그러나 그 어린 시절의 한 가지는 내가 생생하게 기억합니다. 그것은 친교 일요일에 일어났습니다. 회중이 겸손 액세스의기도에서 이러한 단어를 낭송 할 때 그리고 그것은이었다,이는 우리의 찬송가에 등장,어떤 성공회 의식에서 인식 나는 일반기도의 책에:
그러므로 은혜로우신 주님,우리에게 당신의 사랑하는 아들 예수 그리스도의 살을 먹게 하시고,그분의 피를 마시게 하여,우리가 그분 안에 영원히 거하게 하시고,그분이 우리 안에 거하게 하소서(일반기도서,337).
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먹고 살과 피를 마시는—이제는 내 관심을 얻었! 그것은 내가 매일 듣지 못한 언어였다. 그리고 그것은 우리가 성찬식을 받기 위해 제단 레일에 무릎을 꿇을 때 완전히 독특하고 특별한 일이 일어나고 있다는 것에 깊은 인상을 받았습니다.
나는 때때로 요한의 복음에서 예수님께서 이렇게 말씀하실 때,”나는 생명의 빵이다. 누구든지 이 떡을 먹는 자는 영원히 살 것이요 내가 줄 떡은 세상의 생명을 위하여 내 살이니라”(요 6:35,51).
떡이니 사람이 이 떡을 먹으면 소비에게 영생을 받을 수 없습에서는 전체품 또는 상인 조습니다. 과할 수 없습니다행을 목표나마트를 선택하는 경우입니다. 그러나 그것은 교회에서 매주 일요일 아침에 제공됩니다. 그리고 생명의 떡과 구원의 잔을 받기 위해 교회에 올 때마다 우리는 부활하신 예수님과의 관계를 더욱 깊게 할 수 있는 기회를 갖게 됩니다.
그러나 그 기회와 그것이 우리의 삶을 변화시킬 수있는 방법을 최대한 활용하는 것은 단지 나타나는 문제 이상입니다. 그것은 준비하는 데 도움이됩니다. 다행히도,일반 기도의 책은 올바른 방향으로 우리를 가리 킵니다.
우리의 기도책에 따르면,성찬식을 받기 위해 준비하면서”우리는 우리의 삶을 살피고,우리의 죄를 회개하고,모든 사람과 사랑과 사랑 가운데 있어야 한다”(교리서 860 항). 우리가 정직하게 우리의 생활을 시험할 때,우리는 우리 모두가 헛되이 있는 신의 은총을 가지고 가기의 유죄다는 것을 진실을 본다. 우리 모두는 죄에 빠지고 우리 모두는 회개가 필요합니다. 이것이 우리가 평화를 교환하고 성찬례로 이동하기 전에 우리의 죄를 공동으로 고백하는 주된 이유 중 하나입니다. 그리고 교회에 오기 전에 십계명과 침례 성약의 서약에 반하는 우리의 삶을 조사하는 것보다 우리가 어디로 돌아 가야 하는지를 식별하는 더 좋은 방법은 거의 없습니다.
그러나 진정한 회개는 단순히 전례에서 죄에 대한 일반적인 고백을 말하는 것이 아닙니다. 참된 회개는”괴로운 영”과”상하고 통회하는 마음”(시편 51:18)을 갖는 것을 의미합니다. 그것은 우리의 죄와 결점에 대해 진심으로 유감스럽게 생각하고,우리가 한 일이나 취소 한 것을 소유하고,진정으로 하나님의 뜻에 따라 살기를 원하며,가능할 때마다 적절한 보상을함으로써 화해를 추구하는 것을 의미합니다. 하나님의 은혜로 우리는 일을 올바르게 하기 위해 필요한 것을 기꺼이 해야 합니다.
자기 점검,회개,삶의 수정 및 화해:이것은 친교를 받기 위해 자신을 준비하는 매우 중요한 방법입니다. 왜냐하면 우리가 친교를 받을 때,우리는 빵과 포도주로 우리에게 주어진 부활하신 그리스도의 진정한 현존을 소모하고 있기 때문입니다. 성체기도가 끝날 무렵,제단 위의 빵과 포도주는 더 이상 평범한 빵과 포도주가 아닙니다. 성령의 능력으로,그리고 우리가 완전히 이해할 수 없는 방식으로,빵과 포도주는 거룩하게 성별되고,영적으로 그리스도의 몸과 피로 변화되었습니다.
그것이 어떻게 일어나는지는 합리적인 설명을 무시하는 신비이다. 다행히도,우리는 누군가가 결혼하거나 친구에게 포옹을하기 전에 사랑의 이론을 가져야 만하는 것보다 더 이상 성체 안에서 그리스도의 진정한 존재를 믿고 존중하기 위해 어떻게되는지 알아낼 필요가 없습니다.
그러나 그것이 어떻게 일어나는지에 대한 이론이 없더라도,우리는 그것이 일어난다고 믿는다. 예수께서 떡을 가지사 가라사대 이것은 내 몸이라 하시고 포도주를 가지사 가라사대 이것은 내 피라 하시니 곧 뜻이니라
아마도 그것은 우리의 찬송가에서이 멋진 단어에 대한 영감(두 번째 절은 성공회 사제와 시인 존 던 기인):
예수님께서 우리를 구원하시기 위해 죽으셨을 때,
한 마디,한 행동을 우리에게 주셨다.
그는 그것을 말한 단어였다,
그는 빵을 가져다가 브레이크,
그 단어가 그것을 만들었는지,
나는 믿고 그것을 가지고. (찬송가 1982 #322)
우리가 주님의 진정한 임재를 받기 때문에 교회는 우리가 친교를 취하기 전에 우리의 삶과 행동을 조사하도록 권유합니다. 몸과 피를 받기 위해 앞으로 나아오는 것은”부당하거나 가볍게 행해야 할 일이 아니라,경건하게,의도적으로,그리고 그 목적에 따라”우리 주님께서 이 성찬을 제정하셨습니다(교리와 성약,423 항).
거룩한 성체성사를 받기 위해 준비하는 일은 우리를 두렵게 하기 위한 것이 아니다. 도 아니다 그것은 방벽을 건립한것을 의미하지 않는다. 반대로,우리의 준비는 우리 안에 성체의 놀라운 선물에 대한 존경과 존중을 심어주기위한 것입니다. 그리고 우리의 준비는”우리의 자아와 우리의 영혼과 몸”을 그리스도를 위하여 산 희생으로 바침으로써 우리 주님의 자기 희생에 의도적으로 응답 할 수있는 기회를 제공하기위한 것입니다(교리와 성약,336 항). 그러므로 자기검찰,회개,생명의 수정,화해,성찬에서 그리스도의 몸을 분별하는 모든 방법은 하나님의 은혜로 우리 주의”지극히 귀한 몸과 피를 합당하게”받을 수 있는 수단입니다(교리,336 항). 이것은 성찬례의 빵과 포도주를 받는 것이 권리가 아니라 우리가 가장 잘 준비할 수 있는 특권이라는 것을 상기시키는 중요한 역할을 합니다.
성체성사에서 우리는 그리스도 자신보다 더 적은 것을 받지 않기 때문이다. 우리는 그분의 부활하신 생명을 우리의 영혼과 몸으로 받아들이며,우리가 상상하는 것보다 더 우리를 사랑하시는 분과의 연합을 강화합니다. 그리스도와 더욱 온전하게 하나가 된 우리는 이 떡을 먹고 이 잔을 마시는 우리가 영원히 살며 마지막 날에 부활하여 모든 절기의 어머니에 있는 하나님의 충실한 백성의 일행과 함께할 것이라는 약속의 성취를 기대합니다.
사랑과 은혜와 자비의 더 큰 선물은 없다. 우리는 그 선물을 결코 당연시하지 않을 수 있습니다.