Comment calculer la Zakat sur les Actions et les investissements

Comment calculer la Zakat sur les Actions et les investissements

La Zakat est-elle due sur les actions, les actions, les obligations et les investissements similaires?

La réponse courte sur la Zakat due sur les actions, les actions et les obligations

Oui, et il existe un calculateur de Zakat pour cela.

Les érudits musulmans modernes de la Zakat considèrent les actions et les actions comme la propriété partielle du capital d’une société ou d’une entité commerciale.

Ils évaluent les obligations, même lorsque celles-ci représentent en partie la pratique financière interdite des intérêts, comme des prêts à recevoir probables, qu’ils proviennent d’un organisme gouvernemental ou d’une entreprise.

Ils définissent les actions et les actions comme un apport en capital qui récolte des bénéfices et des pertes de risques. Les obligations qu’elles encadrent en tant qu’instruments financiers contractuels à conditions fixes et compensatoires. Les deux formes de richesse détiennent une valeur marchande qui peut augmenter ou diminuer. Par conséquent, ils sont Zakatables.

La réponse détaillée sur le calcul de la Zakat sur les actions et les investissements

Étant donné qu’un propriétaire d’une richesse croissante doit payer la Zakat sur celle-ci, la question est (1) de savoir quelles sont ces formes de richesse admissibles, et (2) comment évaluer la Zakat due sur ces formes d’investissement, pour les actions et les actions, et pour les obligations, compte tenu de la catégorisation juridique de l’Islam.

Nous pouvons ajouter à cela une troisième question pour nos besoins. Comment la calculatrice de Zakat les estime-t-elle ensuite?

La charia autorise l’émission, l’acquisition et la transmission d’actions ordinaires, à condition que les entités qui les fournissent ou les distribuent ne se livrent à rien de ce que l’Islam qualifie d’activité illégale. On ne peut pas détenir légalement des actions, par exemple, dans une entreprise qui fabrique des produits alcoolisés à boire ou qui distribue de la marijuana à des fins non médicales, ou qui crée des instruments financiers basés sur des intérêts. Quoi que la Charia interdise, sa propriété, même partielle, elle interdit également.

En cas de propriété illégale de tels actifs disqualifiés, cependant – tels que les obligations portant intérêt (qui est le mécanisme de profit normal des obligations) – son détenteur doit toujours verser sa Zakat chaque année sur le capital qu’ils représentent. Les obligations, même avec intérêts, sont considérées comme un paiement de dette à recevoir parce que l’Islam ne « privilégie » pas l’interdit.

Dans le cas bien connu des bijoux interdits, par exemple, son propriétaire doit néanmoins payer la Zakat sur sa valeur (voir Y a-t-il une Zakat sur les bijoux?) de l’avis unanime des juristes musulmans. Ainsi, le statut d’interdiction d’un bien ne dispense pas un de toute Zakat due sur celui-ci (et des pénalités supplémentaires peuvent également s’appliquer).

Comment la Zakat est-elle calculée sur les actions, les actions et les obligations?

Les chercheurs ont deux opinions principales sur la façon d’évaluer la zakat des actions, des actions et des obligations, principalement en fonction de qui paie la Zakat sur l’augmentation de la richesse – la société ou l’entité émettrice, ou l’actionnaire individuel.

Pour les particuliers qui calculent leur propre Zakat – ce qui est largement le cas de nos jours – le Calculateur de Zakat est calibré pour la plus forte et la plus simple des deux opinions; à savoir, la Zakat est due sur les bénéfices, que ce soit sous forme de dividendes ou d’intérêts, ou toute combinaison de ceux-ci, au taux de 2.5% par an, à condition que cette somme atteigne le seuil de Zakat de nisâb, la quantité minimale, ou les limites inférieures, que le Prophète, sur lui soit la paix, a établi comme seuils fixes auxquels un musulman doit payer la Zakat à partir de types spécifiques de richesses éligibles (voir à la fois le Calcul de Nisab et de Zakat en un mot et aussi Quelles Exigences Qualifient la Richesse pour la Zakat?).

On ne calcule pas ce minimum de manière indépendante, mais on ajoute plutôt les sommes des revenus d’actions ou d’obligations à des fonds similaires détenus par leur propriétaire, en particulier d’autres actifs qui s’élèvent à des devises.

On n’établit pas non plus de dates d’échéance de Zakat distinctes (ZDD) pour ces exploitations, mais on utilise plutôt son ZDD établi pour calculer son paiement de Zakat, même s’il est acheté la veille de cette date d’échéance. Le passage d’une année (ḥawl) requis sur la plupart des actifs Zakatables commence pour tous les éléments monétaires similaires dans l’ensemble le jour suivant son précédent ZDD (voir Quand la Zakat est-elle due?).

La justification de cette décision pour la Zakat sur les actions et les obligations payées par les particuliers compare ces avoirs à des produits achetés, vendus et échangés à des valeurs de marché qui diffèrent normalement de leur valeur nominale, quelle que soit l’activité ou l’entité qui les génère. Ainsi, ils constituent des biens de commerce qui sont des actifs de croissance, sur lesquels la Zakat est toujours due une fois qu’ils atteignent nisâb.

Comment la Zakat est-elle calculée sur les actions, les actions et les obligations selon l’autre décision?

Ce point de vue scientifique évalue la Zakat sur ces exploitations en fonction du type d’activité commerciale vers laquelle se dirige l’investissement en capital. Il soutient que l’on ne doit la Zakat sur chacune de ces formes de richesse que si la société ou l’entreprise fait du commerce. Si l’on achète des actions ou des obligations dans une entreprise purement industrielle, ce qui signifie que les investissements vont dans des bâtiments, des machines et des infrastructures, la Zakat n’est pas due sur cet investissement, mais uniquement sur les dividendes distribués à l’actionnaire à titre de profit.

Cette décision fixe ses critères de Zakat selon que l’entité d’investissement exerce ou non des activités commerciales, qu’elle participe ou non à des activités de production. L’actionnaire déduit de sa propriété le pourcentage de sa part de capital qui entre dans les immobilisations et verse la Zakat sur tout ce qui reste de ses avoirs. Ainsi, on peut payer des taux de Zakat différents même si la valeur de ses différentes exploitations est la même.

Cette décision est fondée sur le principe selon lequel l’Islam ne soumet pas les installations de fabrication de Zakat, y compris leurs machines, ainsi que les bâtiments utilisés pour le travail ou les affaires, ainsi que les actifs non utilisés spécifiquement comme marchandises négociables. Il les assimile à des biens commerciaux comme des moyens qui combinent capital et profit, et les compare à des terres agricoles, dont la Zakat ne provient que de son profit sur sa production, et non de la valeur de la terre elle-même.

Il convient de noter ici qu’il existe des opinions (supplémentaires) divergentes sur les actifs commerciaux

• (1) Leur valeur nette totale est chaque année Zakatable à 2.5%

• (2) Le rendement qu’ils génèrent est un revenu gagné et Zakable à 2.5%

• (3) Ils sont analogues aux terres agricoles dont le rendement net et le bénéfice sont Zakables à 5% ou 10%, selon l’investissement qui y est investi pendant cette période de Zakat

En outre, de nombreux érudits notables considèrent cette distinction entre entreprises commerciales et industrielles sans fondement dans aucune des principales sources de la Loi islamique: le Coran; la Sunna (Voie révélée) du Prophète, sur lui soit la paix; consensus savant (ijmâ’); et analogie saine (qiyâs). Ils notent que les sociétés dites purement industrielles peuvent gagner beaucoup plus que les préoccupations commerciales. De plus, les actions des deux sociétés génèrent des rendements en capital croissants chaque année.

Yusuf Qardawi, dans sa jurisprudence de la Zakat, estime que la Zakat évaluée selon ce deuxième avis devrait se produire comme suit :

• (1) dividendes évalués Zakat à un taux forfaitaire de 10%, tout comme les produits agricoles ne nécessitant pas d’irrigation

• (2) gains aux actionnaires, qui paient donc la Zakat à 2.5% de sa valeur de marché, c’est-à-dire pour les sociétés massivement investies dans les immobilisations de production ou dans le coût réel du commerce de leurs biens, moins l’investissement réel des immobilisations

Les entreprises et les actionnaires paient-ils la Zakat sur les mêmes actions?

Non. Il ne peut y avoir de double paiement de la Zakat sur la même richesse, selon la plupart des érudits, et c’est la position la plus forte.

Cependant, lorsque les autorités musulmanes légitimes évaluent la Zakat, plutôt que l’auto-évaluation de la Zakat effectuée par l’individu, certains chercheurs estiment qu’il est plus approprié que les autorités imposent des obligations de Zakat directement aux sociétés et non à l’individu, conformément au deuxième avis décrit dans la réponse directement précédente.