Cómo calcular el Zakat sobre Acciones e Inversiones
¿Se debe el Zakat sobre acciones, acciones, bonos e inversiones similares?
La respuesta corta sobre el Zakat debido a acciones, acciones y bonos
Sí, y hay una Calculadora de Zakat para esto.
Los eruditos musulmanes modernos del Zakat consideran que las acciones y acciones son propiedad parcial del capital de una corporación o entidad comercial.
Evalúan los bonos, incluso cuando representan en parte la práctica financiera prohibida de intereses, como préstamos a cobrar probables, ya sea de un organismo gubernamental o de una empresa.
Definen las acciones y acciones como una aportación de capital que cosecha beneficios y arriesga pérdidas. Los bonos se enmarcan como instrumentos financieros contractuales de condiciones y compensaciones establecidas. Ambas formas de riqueza tienen un valor de mercado que puede subir o bajar. Por lo tanto, son Zakatable.
La respuesta detallada sobre el cálculo del Zakat sobre acciones e inversiones
Dado que un propietario de una riqueza creciente debe pagar el Zakat sobre él, la pregunta es (1) ¿cuáles son estas formas permisibles de riqueza, y (2) cómo se debe evaluar el Zakat debido a estas formas de inversión, para acciones y acciones, y para bonos, en vista de la categorización legal del Islam de ellos.
Podemos añadir a esto una tercera pregunta para nuestros propósitos. ¿Cómo los calcula la calculadora de Zakat?
La Sharia permite la emisión, adquisición y transmisión de acciones ordinarias, siempre que las entidades que las suministran o distribuyen no se dediquen a nada que el Islam clasifique como actividad ilícita. Uno no puede poseer acciones legales, por ejemplo, en una compañía que fabrica productos de alcohol para beber o que distribuye marihuana para fines no médicos, o que crea instrumentos financieros basados en intereses. Lo que la Sharia prohíbe, su propiedad, incluso parcialmente, también prohíbe.
En el caso de la propiedad ilegal de tales activos descalificados, sin embargo, como los bonos que devengan intereses (que es el mecanismo normal de beneficios de los bonos), su tenedor debe seguir prestando su Zakat anualmente sobre el capital que representan. Los bonos, incluso con intereses, se consideran un pago de deuda por cobrar porque el Islam no» privilegia » lo prohibido.
En el caso bien conocido de joyas prohibidas, por ejemplo, su propietario debe pagar Zakat por su valor (consulte ¿Hay Zakat en las joyas?) en la opinión unánime de los juristas musulmanes. Por lo tanto, el estado de la prohibición de un activo no exime a uno de cualquier Zakat debido a él (y también se pueden aplicar sanciones adicionales).
¿Cómo se calcula el Zakat en acciones, acciones y bonos?
Los eruditos tienen dos opiniones principales sobre cómo evaluar el Zakat de acciones, acciones y bonos, principalmente dependiendo de quién paga el Zakat en el aumento de riqueza: la corporación o entidad emisora, o el accionista individual.
Para los propósitos de los individuos que calculan su propio Zakat, que es abrumadoramente el caso en nuestros tiempos, la Calculadora de Zakat se calibra para la más fuerte y simple de las dos opiniones; es decir, el Zakat se debe a los beneficios, ya sea en forma de dividendos o intereses, o cualquier combinación de estos, a razón de 2.5% anual, siempre que esa suma alcance el umbral del Zakat de nisâb, la cantidad mínima, o límites inferiores, que el Profeta, sobre él sea la paz, estableció como umbrales fijos en los que un musulmán debe pagar el Zakat de tipos específicos de riqueza elegible (vea el Cálculo del Nisab y el Zakat en pocas Palabras y también ¿Qué Requisitos Califican la Riqueza para el Zakat?).
No se calcula este mínimo de forma independiente, sino que se agregan las sumas de ganancias de acciones o bonos a fondos similares mantenidos por su propietario, específicamente otros activos que equivalen a moneda.
Tampoco se establecen Fechas de Entrega de Zakat separadas (ZDD) para estas explotaciones, sino que se utiliza el ZDD establecido para calcular su pago de Zakat, incluso si se compra el día anterior a esa fecha de entrega. El paso de un año (ḥawl) requerido en la mayoría de los activos Zakatables comienza para todos los elementos de moneda similares en conjunto el día después del ZDD anterior de uno (vea ¿Cuándo se debe el Zakat?).
La justificación de esta sentencia para el Zakat sobre acciones y bonos pagados por individuos analoga estas tenencias con materias primas compradas, vendidas e intercambiadas a valores de mercado que normalmente difieren de sus valores nominales, independientemente de la actividad o entidad que las genera. Por lo tanto, constituyen bienes comerciales que son activos de crecimiento, a los que el Zakat siempre se debe una vez que llegan al nisâb.
¿Cómo se calcula el Zakat sobre acciones, acciones y bonos de acuerdo con la otra norma?
Esta visión académica evalúa el Zakat en estas propiedades de acuerdo con el tipo de actividad comercial hacia la que se dirige la inversión de capital. Sostiene que uno debe Zakat por cada una de estas formas de riqueza solo si la corporación o empresa se dedica al comercio. Si uno compra acciones o bonos en una empresa puramente industrial, lo que significa que las inversiones se destinan a edificios, maquinaria e infraestructura, el Zakat no se debe a esa inversión, sino solo a los dividendos distribuidos al accionista como beneficio.
Esta resolución establece los criterios de Zakat en función de si la entidad de inversión realiza operaciones comerciales o no, independientemente de que participe o no en actividades de producción. El accionista deduce de su propiedad el porcentaje de su participación en el capital que se destina a activos fijos y paga el Zakat sobre lo que quede de sus tenencias. Por lo tanto, uno puede pagar diferentes tarifas de Zakat, incluso si el valor de sus diversas propiedades es el mismo.
Esta sentencia se basa en el principio de que el Islam no somete a instalaciones de fabricación de Zakat, incluida su maquinaria, así como edificios utilizados para trabajo o negocios, junto con activos que no se utilizan específicamente como productos comercializables. Los asimila a activos comerciales como medios que combinan capital y ganancias, y los compara con tierras agrícolas, cuyo Zakat proviene solo de sus ganancias en su producción, no del valor de la tierra en sí.
Debemos tener en cuenta aquí que hay opiniones diferentes (adicionales) sobre los activos comerciales
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(1) Su valor neto total es anualmente Zakatable en 2.5%
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(2) El rendimiento que generan es un ingreso ganado y Zakatable a 2.5%
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(3) Son análogas a las tierras agrícolas cuyo rendimiento neto y beneficio son Zakatables al 5% o al 10%, de acuerdo con la inversión realizada en ellas durante el período de Zakat
Además, muchos eruditos notables consideran que esta distinción entre empresas comerciales e industriales no se basa en ninguna de las fuentes principales de la Ley Islámica: el Corán; la Sunnah (el Camino Revelado) del Profeta, en él la paz; el consenso académico (ijmâ’); y la analogía sonora (qiyâs). Señalan que las llamadas corporaciones puramente industriales pueden ganar mucho más que las preocupaciones comerciales. Además, las acciones de ambos proporcionan rendimientos de capital crecientes anualmente.
Yusuf Qardawi, en su Jurisprudencia del Zakat, sostiene que el Zakat evaluado de acuerdo con esta segunda opinión debe ocurrir como:
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(1) los dividendos se gravan con Zakat a una tasa fija del 10%, al igual que los productos agrícolas que no requieren riego
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(2) ganancias a los accionistas, que, por lo tanto, pagan el Zakat a las 2.5% de su valor de mercado, es decir, para las empresas que invierten abrumadoramente en activos fijos de producción o en el costo real del comercio de sus bienes, menos la inversión real de activos fijos
¿Las empresas y los accionistas pagan Zakat por las mismas acciones?
No. No puede haber doble pago de Zakat por la misma riqueza, según la mayoría de los eruditos, y esta es la posición más fuerte.
Sin embargo, cuando las autoridades musulmanas legítimas evalúan el Zakat, en lugar de la autoevaluación del Zakat realizada por el individuo, algunos eruditos consideran más apropiado que las autoridades impongan las obligaciones debidas del Zakat directamente a las corporaciones y no al individuo, de acuerdo con la segunda opinión como se describe en la respuesta directamente precedente.