příprava na přijímání
Bryan Owen
při pohledu zpět na své dětství mám štěstí, že mě rodiče pravidelně navštěvovali nedělní školu a bohoslužby. Ne vždy jsem tam chtěla jít. Ale způsobem, který pravděpodobně nikdy plně neocením, být vychován v kostele tvořil hlubokou lásku k Ježíši a zasadil semena, která by později nesla plody výzvy k vysvěcené službě.
nemohu upřímně říci, že si hodně pamatuji o těch nedělích v United Methodist Church v Tunice v Mississippi. Ale je tu jedna věc z těch dětských dnů, které si živě vzpomínám. Stalo se to v neděli přijímání. A to bylo, když shromáždění recitovalo tato slova z modlitby pokorného přístupu, který se objevil v našem hymnálu, a které Episkopálové poznají z obřadu I v knize společné modlitby:
Dopřej nám tedy, milostivý pane, abychom jedli maso tvého drahého syna Ježíše Krista a pili jeho krev, abychom v něm a on v nás přebývali věčně (kniha společné modlitby, 337).
reklama
jíst maso a pít krev-teď to dostalo mou pozornost! To byl jazyk, který jsem neslyšel každý den. A zapůsobilo na mě, že se děje něco naprosto jedinečného a zvláštního, když jsme poklekli u oltářního zábradlí, abychom přijali Svaté přijímání.
někdy o tom přemýšlím, když v Janově evangeliu Ježíš říká: „Já jsem Chléb života. … Ten, kdo jí z tohoto chleba, bude žít na věky; a chléb, který dám za život světa, je mé tělo „(Jan 6: 35, 51).
chléb, který při konzumaci dává věčný život: nemůžete to získat u Whole Foods nebo Trader Joe ‚ s. a nemůžete udělat výlet do Target nebo Walmart, abyste si vyzvedli případ. Ale nabízí se to každou neděli ráno v kostele. A pokaždé, když přijdeme do kostela, abychom obdrželi Chléb života a pohár spásy, máme příležitost prohloubit náš vztah se vzkříšeným Ježíšem.
ale plné využití této příležitosti a způsobů, jak může změnit náš život, je více než jen otázka, jak se jen ukázat. Pomáhá být připraven. Naštěstí nás Kniha společné modlitby ukazuje správným směrem.
podle naší modlitební knihy, v přípravě na přijímání Společenství „měli bychom zkoumat naše životy, činit pokání ze svých hříchů a být v lásce a lásce se všemi lidmi“ (BCP, 860). Když upřímně zkoumáme naše životy, vidíme pravdu, že všichni jsme vinni z toho, že marně bereme Boží milost. Všichni padáme do hříchu a všichni potřebujeme pokání. To je jeden z hlavních důvodů, proč se veřejně přiznáváme ke svým hříchům, než si vyměníme mír a přejdeme k Eucharistii. A existuje několik lepších způsobů, jak rozeznat, kde se musíme vrátit na správnou cestu, než zkoumáním našich životů proti Desateru přikázání a slibům křestní smlouvy před příchodem do kostela.
skutečné pokání však není jen o vyslovení obecného vyznání za hřích v liturgii. Pravé pokání znamená mít „neklidného ducha“ a “ zlomené a pokřivené srdce „(Žalm 51,18). Znamená to upřímně litovat našich hříchů a nedostatků, vlastnit to, co jsme udělali nebo zanechali zpět, skutečně toužící žít v souladu s Boží vůlí, a, kdykoli je to možné, usilovat o usmíření tím, že učiní odpovídající nápravu. S Boží milostí musíme být ochotni udělat vše pro to, abychom věci napravili.
sebezkoumání, pokání, změna života a smíření: to jsou kriticky důležité způsoby, jak se připravit na přijímání Společenství. Protože pravdou je, že když přijímáme Společenství, konzumujeme skutečnou přítomnost vzkříšeného Krista, který nám byl dán v chlebu a víně. Na konci eucharistické modlitby už chléb a víno na oltáři nejsou obyčejným chlebem a vínem. Mocí Ducha Svatého a způsobem, kterému nemůžeme plně porozumět, byl chléb a víno zasvěceny, odděleny jako svaté, duchovně přeměněny na tělo a krev Kristovu.
jak se to stane, je záhadou, která se vzpírá racionálnímu vysvětlení. Naštěstí, nemusíme přijít na to, jak se to stane, abychom věřili a respektovali skutečnou přítomnost Krista v Eucharistii, než někdo musí mít teorii lásky, než se může oženit nebo obejmout přítele.
ale i bez teorie o tom, jak se to stane, věříme, že se to stane. Když Ježíš vzal chléb a řekl: „Toto je mé tělo,“ a když vzal víno a řekl: „Toto je moje krev,“ opravdu to myslel vážně.
možná je to inspirace pro tato nádherná slova v našem hymnálu (druhá sloka je připisována Anglikánskému knězi a básníkovi Johnu Donnovi):
když Ježíš zemřel, aby nás zachránil,
slovo, čin, který nám dal;
a stále se toto slovo mluví,
a stále je chléb zlomený.
byl to slovo, které to vyslovilo,
vzal chléb a brzdil ho,
a co to slovo udělalo,
věřím a beru to. (Hymnus 1982 #322)
právě proto, že dostáváme skutečnou přítomnost našeho Pána, nás církev vyzývá, abychom prozkoumali naše životy a chování dříve, než se zúčastníme Společenství. Přijít k přijetí těla a krve není něco, co by se mělo dělat „náhodně nebo lehce, ale s úctou, úmyslně a v souladu s účely, pro které“ náš Pán ustanovil tuto svátost (BCP, 423).
práce přípravy na přijetí Svaté Eucharistie nás nemá vyděsit. Ani to nemá stavět bariéry. Naopak, naše příprava má vštípit v nás úctu a úctu k neuvěřitelnému daru Eucharistie. A naše příprava má poskytnout příležitost úmyslně reagovat na sebeobětování našeho Pána tím, že na oplátku nabídne „naše já, naše duše a těla“jako živou oběť pro Krista (BCP, 336). A tak praktiky sebezkoumání, pokání, změny života, smíření a rozlišování Kristova těla ve svátosti jsou všechny prostředky, kterými můžeme s Boží milostí „zaslouženě přijmout nejcennější tělo a krev“ našeho Pána (BCP, 336). To slouží jako důležitá připomínka, že přijímání chleba a vína z Eucharistie není právem, ale výsadou hodnou naší nejlepší přípravy.
neboť v Eucharistii nedostáváme nic menšího než samotného Krista. Jeho vzkříšený život přijímáme do našich duší a těl a posilujeme naše spojení s tím, kdo nás miluje víc, než si dovolujeme představit. Očekáváme, že splníme slib, že my, kteří jíme tento chléb a pijeme z tohoto poháru, budeme žít navždy a budeme vzkříšeni v poslední den, abychom se připojili ke společnosti Božích věrných lidí u matky všech svátků.
neexistuje větší dar lásky, milosti a milosrdenství. Kéž bychom ten dar nikdy nebrali jako samozřejmost.