hur man beräknar Zakat på aktier och investeringar
är Zakat skyldig på aktier, aktier, obligationer och liknande investeringar?
det korta svaret på Zakat på grund av aktier, aktier och obligationer
Ja, och det finns en Zakat-kalkylator för detta.
moderna muslimska Zakat-forskare betraktar aktier och aktier som delägande av kapitalet i ett företag eller en affärsenhet.
de bedömer obligationer, även om dessa delvis representerar den förbjudna finansiella praxis av intresse, som sannolika fordringar, vare sig från ett statligt organ eller företag.
de definierar aktier och aktier som ett kapitaltillskott som skördar vinst och riskerar förlust. Obligationer de ramar in som avtalsenliga finansiella instrument med fastställda villkor och ersättningar. Båda formerna av rikedom har marknadsvärde som kan stiga eller falla. Därför är de Zakatable.
det detaljerade svaret på beräkning Zakat på aktier och investeringar
eftersom en ägare av växande rikedom måste betala Zakat på det, är frågan (1) är dessa tillåtna former av rikedom, och (2) Hur ska man bedöma Zakat på dessa former av investeringar, för aktier och aktier, och för obligationer, med tanke på islams juridiska kategorisering av dem.
vi kan lägga till en tredje Fråga för våra ändamål. Hur beräknar Zakat Calculator dem?
Shari ’ ah tillåter emission, förvärv och överföring av stamaktier, förutsatt att de enheter som levererar eller distribuerar dem inte är engagerade i något som Islam kategoriserar som olaglig verksamhet. Man kan inte lagligt äga lager, till exempel i ett företag som tillverkar alkoholprodukter för att dricka eller som distribuerar marijuana för icke-medicinska ändamål, eller som skapar finansiella instrument baserade på intresse. Vad Shari ’ ah förbjuder, dess ägande, även delvis, det förbjuder också.
när det gäller olagligt ägande av sådana diskvalificerade tillgångar, måste emellertid – såsom räntebärande obligationer (som är den normala vinstmekanismen för obligationer)-innehavaren fortfarande göra sin Zakat årligen på det kapital de representerar. Obligationer, även med ränta, anses vara en fordringsskuldbetalning eftersom Islam inte” privilegierar ” det förbjudna.
i det välkända fallet med förbjudna smycken, till exempel, måste dess ägare ändå betala Zakat på sitt värde (se finns det Zakat på smycken?) i enhällig åsikt av muslimska jurister. Så statusen för en tillgångs förbud befriar inte en från någon Zakat på grund av den (och ytterligare påföljder kan också gälla).
hur beräknas Zakat på aktier, aktier och obligationer?
forskare har två stora åsikter om hur man bedömer Zakat av aktier, aktier och obligationer, främst beroende på vem som betalar Zakat på förmögenhetsökningen – företaget eller den utfärdande enheten eller den enskilda aktieägaren.
för individer som beräknar sin egen Zakat – vilket är överväldigande fallet i vår tid – är Zakat-kalkylatorn kalibrerad för den starkare och enklare av de två åsikterna; nämligen, Zakat beror på vinst, vare sig i form av utdelning eller ränta, eller någon kombination av dessa, med en hastighet av 2.5% årligen, förutsatt att summan når Zakat-tröskeln för Nis jacobb, minimikvantiteten eller lägre gränser, att profeten, på honom vara fred, fastställd som fasta tröskelvärden vid vilka en Muslim måste betala Zakat från specifika typer av berättigad rikedom (se både Nisab och Zakat beräkning i ett nötskal och även Vilka krav kvalificerar rikedom för Zakat?).
man beräknar inte detta minimum oberoende, utan lägger snarare till summan av aktie-eller obligationsintäkter till liknande medel som innehas av deras ägare, särskilt andra tillgångar som uppgår till valuta.
inte heller etablerar man separata Zakat förfallodatum (ZDD) för dessa innehav, utan använder snarare sin etablerade ZDD för att beräkna sin Zakat-betalning, även om den köps dagen före det förfallodatumet. Passagen av ett år (macawawl) som krävs på de flesta Zakatable tillgångar börjar för alla liknande valutaposter totalt på dagen efter sin tidigare ZDD (se när är Zakat på grund?).
motiveringen för denna dom för Zakat på aktier och obligationer som betalas av individer analogiserar dessa innehav till varor som köps, säljs och byts till marknadsvärden som normalt skiljer sig från deras nominella värden, oavsett aktivitet eller enhet som genererar dem. Således utgör de handelsvaror som är tillväxttillgångar, på vilka Zakat alltid kommer att förfalla när de når NIS jacobb.
hur beräknas Zakat på aktier, aktier och obligationer enligt den andra domen?
denna vetenskapliga uppfattning bedömer Zakat på dessa innehav beroende på vilken typ av affärsverksamhet en kapitalinvestering går mot. Den hävdar att man är skyldig Zakat på var och en av dessa former av rikedom endast om företaget eller företaget bedriver handel. Om man köper aktier eller obligationer i ett rent industriföretag, vilket innebär att investeringarna går in i byggnader, maskiner och infrastruktur, kommer Zakat inte på grund av den investeringen, utan bara på utdelningen som delas ut till aktieägaren som vinst.
denna dom fastställer sina Zakat-kriterier beroende på om investeringsföretaget handlar i handel eller inte, oavsett om det deltar eller inte deltar i produktionsverksamhet. Aktieägaren drar från sitt ägande den procentandel av sin kapitalandel som går in i anläggningstillgångar och betalar Zakat på vad som återstår av dess innehav. Så man kan betala olika Zakat-priser även om värdet på hans eller hennes olika innehav är detsamma.
denna dom bygger på principen att Islam inte omfattas av Zakats tillverkningsanläggningar, inklusive deras maskiner, samt byggnader som används för arbete eller företag, tillsammans med tillgångar som inte används specifikt som handelsvaror. Det analogiserar dessa till handel med tillgångar som medel som kombinerar kapital och profit och liknar dem till jordbruksmark, vars Zakat bara kommer ut ur sin profit på sin produktion, inte ur landets värde själv.
vi bör notera här att det finns (ytterligare) olika åsikter om handelstillgångar
-
(1) deras totala nettovärde är årligen Zakatable vid 2.5%
-
(2) avkastningen de genererar är förvärvsinkomst och Zakatable vid 2.5%
-
(3) de är analoga med jordbruksmark vars nettoavkastning och vinst är Zakatable vid antingen 5% eller 10%, enligt investeringen i dem som Zakat period
dessutom anser många anmärkningsvärda forskare att denna skillnad mellan handels-och industriföretag utan grund i någon av de huvudsakliga källorna till islamisk lag: Koranen; Profetens Sunnah (uppenbarat sätt), på honom vara fred; vetenskaplig konsensus (IJM Jacobs’); och sund analogi (qiy saudiaraber). De noterar att så kallade rent industriella företag kan tjäna mycket mer än handelsproblem. Dessutom ger aktier från båda en växande kapitalavkastning årligen.
Yusuf Qardawi, i sin rättspraxis i Zakat, anser att Zakat bedömd enligt denna andra åsikt bör ske som antingen
-
(1) utdelningar bedömdes Zakat med en fast ränta på 10%, precis som jordbruksprodukter som inte kräver bevattning
-
(2) resultatet till aktieägarna, som därför betalar Zakat vid 2.5% av sitt marknadsvärde, det vill säga för företag som överväldigande investeras i anläggningstillgångarna i produktionen eller i den faktiska kostnaden för handel för sina varor, minus den reala investeringen av anläggningstillgångar
betalar företag och aktieägare Zakat på samma aktier?
Nej. Det kan inte finnas någon dubbel betalning av Zakat på samma rikedom, enligt de flesta forskare, och detta är den starkaste positionen.
men när legitima muslimska myndigheter bedömer Zakat, snarare än självbedömning av Zakat som utförs av individen, anser vissa forskare att det är lämpligare för myndigheterna att införa förfallna Zakat-skyldigheter direkt på företag och inte på individen, i enlighet med den andra åsikten som beskrivs i det direkt föregående svaret.