Possesso dello spirito ed esorcismo nell’Islam

Possesso dello spirito ed esorcismo nell’Islam

Il 72 ° capitolo del Corano intitolato Al-Jinn (Il Jinn), così come il titolo e bismillah introduttivo del prossimo capitolo intitolato al-Muzzammil (Quello avvolto).

Nell’Islam, la convinzione che le entità spirituali—in particolare, jinn—possano possedere una persona, o un’area, è diffusa; così come la convinzione che i jinn e i diavoli possano essere espulsi dalla persona posseduta (o cosa) attraverso l’esorcismo. Questa pratica si chiama ruqya e gli esorcisti sono chiamati raqi.

Credere nel soprannaturale—stregoneria, stregoneria, magia, fantasmi e demoni-nel mondo musulmano non è emarginato come eccentrico o prodotto dell’ignoranza, ma è pervasivo tra tutte le classi sociali. La credenza nelle creature soprannaturali conosciute come Jinn è sia parte integrante della credenza islamica, sia una spiegazione comune nella società “per il male, la malattia, la salute, la ricchezza e la posizione nella società, così come tutti i fenomeni mondani e inspiegabili in mezzo”. Si pensa che i jinn siano in grado di entrare e possedere persone, con i jinn malvagi che causano varie malattie negli umani che possiedono.

Nel mondo musulmano contemporaneo (a partire dal 2013), “in tutto il Medio Oriente e tra i musulmani occidentali”, l’esorcismo professionale si è sviluppato in un’industria. La guarigione coranica è pubblicizzata su Facebook e Twitter e” migliaia ” di video sono stati pubblicati su YouTube. Migliaia di esorcismi islamici vengono eseguiti ogni anno (a partire dal 2018) in un solo paese (il Regno Unito).

Il possesso dello spirito nell’Islam

Il possesso da parte degli spiriti è solitamente definito come uno stato di coscienza insolito o alterato e comportamenti associati presumibilmente causati dal controllo di un corpo umano da spiriti, fantasmi, demoni o dei. Nel contesto islamico, tali entità sono solitamente pensate come jinn.

Sintomi di possesso

I sintomi di un bisogno di esorcismo nell’Islam possono variare da “yipping e ululare”, o “attacchi e urla” dalla vittima (presumibilmente) posseduta, a “vomito, dolore nel grembo materno, insonnia, mal di testa e mal di schiena e scarsa memoria”, convulsioni e parlare “in un linguaggio incomprensibile”, a comportamenti molto meno evidenti,come qualsiasi cosa, da “cattiva salute a cattive relazioni”, inclusa

Possedere spiriti o esseri

Jinn

Ulteriori informazioni: Shaitan e Jinn

Jinn è un nome collettivo arabo derivante dalla radice semitica jinn (arabo: جَن / / جننّ, jann, singolare jinni), anche romanizzato come djinn o anglicizzato come genie Il significato primario di jinn è “nascondere”.: 68: 193: 341 Alcuni autori interpretano la parola per significare, letteralmente, “esseri che sono nascosti ai sensi”.

Nella credenza islamica jinn—a seconda della fonte/contesto—può essere descritto come creature soprannaturali con tratti e caratteristiche specifiche o avere un significato più ampio di spirito o demone.(p22)

Alcuni autori usano la parola jinn nel Corano è per tutte le creature soprannaturali invisibili (agli esseri umani). Questo include angeli, diavoli e l’interno degli esseri umani. Di conseguenza, ogni diavolo e ogni angelo è anche un jinn, ma non ogni jinn è un angelo o un diavolo. Al-Jahiz categorizza il jinn nel suo lavoro Kitab al-Hayawan come segue: “Se è puro, puro, non contaminato da alcuna contaminazione, essendo interamente buono, è un angelo, se è infedele, disonesto, ostile, malvagio, è diavolo, se riesce a sostenere un edificio, a sollevare un peso pesante e ad ascoltare alle porte del Cielo è un marid e se più di questo, è un ifrit.”

Più specificamente descritto, i jinn sono una creatura da soli e hanno sia somiglianze con gli umani che differenze da loro. Come le persone non sono immortali, mangiano, bevono e procreano. Essi hanno il libero arbitrio di scegliere tra il bene e il male, possono essere musulmani o non credenti, hanno ricevuto messaggeri e profeti da Dio,e dovranno affrontare il giorno del giudizio. A differenza degli umani, secondo il Corano e hadith,i jinn sono creati dal fuoco (marijin min nar) o “fuoco senza fumo”; sono invisibili agli umani ma possono vederli, possono anche essere visibili e avere il potere di assumere forme diverse, possono essere in grado di viaggiare estremamente rapidamente e sollevare grandi pesi. Il loro cibo sono ossa, carne putrefatta, (p51) il cibo del loro animale è escrementi, e le loro abitazioni sono “rovine o luoghi impuri come bagni, salumerie, discariche e cimiteri”. Sono in grado di possedere oggetti animati e inanimati.

Un hadith li divide in tre gruppi, con un tipo di jinn che vola nell’aria; un altro tipo di serpenti e cani; e un terzo che si muove da un posto all’altro come umano.

Altri esseri

Sebbene la maggior parte dei resoconti di possesso ed esorcismo nell’Islam coinvolgano Jinn, alcune fonti (“Lavoro sociale e guaritori della salute mentale coranica”, vedi sotto) menzionano altre creature soprannaturali che sono ritenute capaci di possesso, ed è implicito che siano diverse da jinn.

  • ‘ afarit—fantasmi vendicativi—si dice che conceda ai posseduti alcuni poteri soprannaturali, ma anche per farli impazzire.
  • i diavoli shayatin sono intrinsecamente malvagi, privi del libero arbitrio che jinn e gli umani devono scegliere tra il bene e il male. Iblis, il leader degli shayatin, tenta gli esseri umani nel peccato seguendo il nafs inferiore (ego o anima) della tentazione sussurrante umana (arabo: waswās وَسووَاس) a loro Gli Hadith suggeriscono che i demoni/diavoli sussurrano dall’interno del corpo umano, all’interno o accanto al cuore, quindi a volte è pensato come una sorta di possesso, ma dell’anima e non del corpo.
  • Gli spiriti non adatti a fantasmi, diavoli o jinn (Zār (“vento rosso”) e div (demoni)) sono altri spiriti che gli esorcisti cercano.

Il Corano e hadith indicano demoni e diavoli infettano il cuore metaforico (qalb), allontanando l’anima e i pensieri da ciò che è buono. Si crede che si impegnino in sussurri diabolici per tentare gli esseri umani che sono paragonati al possesso del diavolo.

Base scritturale

La maggior parte degli studiosi musulmani accetta che jinn possa possedere persone. Alcuni sostengono che jinn non può possedere fisicamente qualcuno, ma solo influenzare le persone.

Secondo il sito conservatore fatwa Islam-web, la “capacità dei jinn di possedere gli esseri umani è concordata all’unanimità da Ahlus-Sunnah Wal-Jamaa’ah”. Dà come prova il versetto

  • “Coloro che consumano Riba (interesse o usura) non può stare se non come uno che il diavolo ha spinto alla follia dal suo tocco…”

aggiunta del commento di Al-Qurtubi: “Questo versetto serve come prova della falsità del punto di vista di coloro che negano il possesso di jinn e affermano che è opera di disposizioni umane e che il diavolo non scorre all’interno del corpo umano e non può possederlo.”La fatwa cita anche Ibn Taymiyyah, che scrisse:” L’ingresso dei jinn nel corpo umano è confermato dal consenso degli Imaam di Ahlus-Sunnah Wal-Jamaa’ah.”

Motivi del possesso

Secondo le fonti islamiche tradizionali, il possesso da parte di un jinni può avvenire per vari motivi. Ibn Taymiyyah ha affermato che un Jinni potrebbe a volte perseguitare un individuo, perché la persona aveva danneggiato il jinni-urinare o gettare acqua calda su di esso, o addirittura uccidere un jinni correlato—senza intenzione di o addirittura rendersene conto. In questo caso i jinni cercheranno di vendicarsi della persona.

Un’altra causa per il possesso di jinn, secondo Moiz Ansari, è che un jinni si innamora di un umano e quindi possiede l’umano. Alcune donne hanno riferito che durante il tempo (credevano) di essere possedute da un jinn, il jinn ha cercato di avere rapporti sessuali dall’interno dei loro corpi.

In terzo luogo, si verifica quando un jinni, che è malvagio, vuole semplicemente danneggiare un essere umano senza una ragione specifica, secondo Moiz Ansari. Un tale jinn possederà quella persona, se ne avrà l’opportunità, mentre l’umano è in uno stato molto emotivo o incosciente.

Alizeh Kohari, in una storia su Internet con sede nel Regno Unito Raqi Abu Tharr, scrive che ” un jinn può prendere in consegna la nostra mente o il nostro corpo per una serie di motivi: può essere malvagio o infatuato, o semplicemente annoiato.”

Ci sono anche, secondo alcune fonti, “beni destinati”, se c’è un patto con i jinn. Poiché non tutti i jinn intendono fare del male, si distinguono dai concetti culturali di possesso da parte di diavoli/demoni.

Possesso e religione

Proibizione del talismano

Nella lotta contro il possesso dei jinn alcuni musulmani (una minoranza), hanno impiegato talismani per prevenire il possesso (e altri danni soprannaturali). Tuttavia, secondo il Pew Research Center (e almeno i musulmani ortodossi pure), ” tradizione islamica … ritiene che i musulmani dovrebbero fare affidamento su Dio solo per tenerli al sicuro dalla stregoneria e spiriti maligni piuttosto che ricorrere a talismani, che sono amuleti o amuleti recanti simboli o pietre preziose che si ritiene abbiano poteri magici, o altri mezzi di protezione”.Il loro divieto nell’Islam deriva dall’essere considerato sottrarsi—il peccato di praticare l’idolatria o il politeismo—dal momento che chi lo indossa chiede aiuto all’amuleto e non a Dio.Tuttavia gli studiosi differiscono nell’opinione su questo tema (alcuni amuleti di mantenimento sono consentiti a condizione che siano composti da versetti del Corano, e alcuni vietano anche quelli).

Dubbi sul possesso

Un predicatore/studioso islamico tradizionale Shabir Ally, che non dubita della credenza tradizionale dei jinn come spiriti invisibili, mette in discussione il supporto scritturale per il possesso e l’esorcismo dei jinn, affermando: “per quanto posso vedere non c’è nulla nel Corano che dica che i jinn possiedono persone”. Q. 2:275, il versetto citato per sostenere la credenza nel possesso, afferma ” Coloro che consumano Riba (interesse) non possono stare se non come uno che il diavolo ha spinto alla follia dal suo tocco. Questo perché dicono: “Il commercio non è diverso dall’interesse”….”Tuttavia c’è una grande differenza tra battere qualcuno a terra e possedere una persona, parlare attraverso la loro voce, muoversi e usare il loro corpo. Inoltre, il versetto parla dell’effetto di caricare l’interesse, non un pericolo del diavolo, o jinn, che abita una persona.

Ruqya (esorcismo) pratiche

Ruqya (arabo: رقية IPA: ), secondo i suoi sostenitori, evoca jinn e demoni invocando i nomi di Dio, e comanda loro di abbandonare la loro malizia, e si crede di riparare i danni che si ritiene siano stati causati da jinn possesso, stregoneria (sihr) o il malocchio.Un tipo di esorcismo islamico è al-ruqya al-shar uchiyya. Accademico Christian Suhr descrive un risultato di successo di esso come fornire ” guarigione, non nel senso di immediato ‘benessere’ o ‘sollievo dal dolore’, ma nel senso di testimonianza morale”. Ruqya fa parte di un più ampio corpo di medicina islamica chiamato “medicina profetica”.

Esorcismo interreligioso

Almeno alcuni esorcisti musulmani hanno affermato di trattare non musulmani-Imam Ayoub Sayed a Sheffield in Inghilterra: (‘La maggior parte dei nostri pazienti provengono dalla fede islamica. Tuttavia abbiamo anche aiutato cristiani, sikh, indù e atei”); ” Ali ” a Glasgow (“Lavoro con musulmani e non musulmani allo stesso modo … Sempre più persone stanno entrando in guarigione alternativa’). E almeno un esorcista sacerdote cristiano (a partire dal 2014) è stato frequentato da musulmani—Padre Sama’an Ibrahim al Cairo St. Cattedrale di Sama’an in Egitto.

Qualità appropriate per gli esorcisti

Al-Jzari (1987) e Al-Daramdash (1991) elencano diverse caratteristiche per un Guaritore coranico di possesso. Questi includono la fede in Dio, a seguito del profeta Maometto pratica come personificato da Islamici santi, credo che il Corano può influenzare gli spiriti del male, deve essere una persona giusta e non fare nulla che è proibito, di avere conoscenza del mondo degli spiriti del male, so che Sure da utilizzare per specifici tipi di spiriti, hanno un senso e di buona volontà per aiutare le persone colpite da spiriti maligni, resistenza a qualsiasi distrazione sessuale dinamica durante il processo, e la consapevolezza di Dio durante tutto il processo, in modo da evitare l’infiltrazione da spiriti maligni.

Esempi di procedura di esorcismo

Alizeh Kohari scrive che “in un tipico esorcismo, ti corichi, mentre il raqi mette il palmo sulla tua testa e recita versi.”

Najat Khalifa e Tim Hardie scrivono che ci sono tre modi per un terapeuta di espellere jinn:

  • “ricordo di Dio e recitazione del Corano”;
  • “soffiando nella bocca della persona posseduta, maledicendo e comandando ai jinn di andarsene”;
  • “cercando rifugio presso Allah invocando Allah, ricordandolo e rivolgendosi alle sue creature”.

Secondo uno studio di Alean Al-Krenawi e John Graham,il processo di guarigione coranica per esorcizzare gli spiriti può essere diviso in tre fasi.

  1. Rimozione di qualsiasi (haram) distrazioni, come strumenti musicali e gioielli d’oro. Tutte le immagini nella stanza che (si crede) permetterebbero agli angeli di entrare vengono rimosse. Il guaritore dice quindi al cliente e alla famiglia che tutto avviene per volontà di Dio e che è solo un mediatore, menzionando anche che altre forme di guarigione, come la stregoneria, non sono accettabili per l’Islam.
  2. Il guaritore determina se il cliente è posseduto o meno e cerca di entrare in un dialogo con lo spirito. Il guaritore potrebbe chiedere allo spirito tipo (Zar (“vento rosso”), fantasmi (Arwah), jinn (genii), samum (diavoli), div), religione, sesso o ragione per il possesso. Chiede anche al cliente, non allo spirito, dei sogni e dei sentimenti coinvolti nel sogno. Dopo di ciò, il guaritore pulisce se stesso, la stanza e chiede alle persone nella stanza di fare lo stesso.
  3. L’esorcismo reale inizia recitando versetti coranici come Al-Fatiha, Al Baqara, Al-Baqara 255, Al-Jinn e tre Qul (Al-Ikhlas, An-Nas e Al-Falaq), a seconda del tipo di spirito. Altri trattamenti includono l’uso di miele e acqua, come rituale di purificazione per pulire l’anima e il corpo dai peccati.

Ad un esorcismo presso la moschea Masjid Mohammed a Sheffield, South Yorkshire da parte dell’Imam Ayoub Sayed, una giovane donna ha cercato aiuto per liberarsi di ciò che credeva fossero spiriti causati dalla magia nera. La donna, vestita con un burqa con un volto che copre, accusato possesso da spiriti per i sintomi di vomito, dolore nel grembo materno, insonnia, mal di testa e mal di schiena, e scarsa memoria, e per l’incapacità di trovare un marito. Durante l’esorcismo la donna cullava avanti e indietro gridando e urlando mentre l’esorcista, Imam Ayoub Sayed utilizzato un microfono per amplificare recita del Corano e grida in inglese di ‘ si può trovare Dio, si può trovare lui? per bandire i jinni. La donna “urla in modo incontrollabile mentre si muove su un divano prima di prendere un tavolo vicino”, a quel punto l’esorcista le sputa in faccia. (L’articolo non indicava se l’esorcismo avesse successo.)

Morti

Esorcismi che non si sono conclusi con successo sono stati quelli di Latifa Hachmi (trovata morta il 5 agosto 2004) e Naila Mumtaz (trovata morta l ‘ 8 luglio 2009).

Il corpo di Hachmi era “coperto di lividi e i polmoni pieni d’acqua”. Aveva subito” sessioni di un mese “di esorcismo a Bruxelles in Belgio con percosse, inghiottendo” decine di litri di acqua ‘santa’”, secondo i media belgi”. Era ” nutrita con due cucchiai di yogurt ogni giorno e aveva sempre gli auricolari che suonavano versi del Corano.”Si pensava che fosse posseduta almeno in parte perché non poteva rimanere incinta. (L’esorcista, Abdelkrim Aznagui, e altri cinque sono stati accusati dell’omicidio.)

Nel caso di Naila Mumtaz, tre dei suoi suoceri e suo marito furono giudicati colpevoli di omicidio. Il giudice riteneva che la ragione più probabile per l’uccisione del pakistano di 21 anni portato in Inghilterra in un matrimonio combinato fosse che “gli imputati credevano che Naila fosse stata posseduta da un djinn, che era stato inviato dal Pakistan dai genitori di Naila, e che loro … l’ha soffocata per liberarsi del djinn.”Si pensa che l’esorcista o” guaritore “fosse” nella stanza “quando Mumtaz morì, ma” non è mai stato rintracciato”, qualcosa che”è successo in altri casi”. Shabir Ally afferma che le morti per percosse somministrate alle persone nella convinzione che ciò avrebbe spinto i jinn fuori dal possessee, sono diventate così frequenti da non essere più una grande notizia.

Trattamento dei malati di mente nei santuari

In un paese musulmano, l’Afghanistan, una pratica di esorcismo comune a partire dal 2013 che è stata criticata come disumana, era quella di assicurare

i malati di mente ai santuari per quaranta giorni per esorcizzare ritualmente i jinn “possedendoli”. I pazienti vengono nutriti con una dieta rigorosa di pane e pepe nero, non hanno un cambio di vestiti e dormono a terra. Coloro che non sopravvivono ai trattamenti sono sepolti in tumuli di terra intorno al santuario.

Dubbi sull’esorcismo

Questioni religiose

Alcuni musulmani non trovano “nessun supporto scritturale” per l’esorcismo. Secondo una fonte (il sito modernista alhakam), non c’è “nessuna traccia” di supporto per l’esorcismo nel Corano, e tra le tradizioni di Maometto (hadith) c’è solo una storia di esorcismo, ed è classificata come da’eef, (cioè “debole”, è stato narrato da un narratore non fidato).

abusi Domestici domande

La BBC cita una donna (Yasmin Ishaq) che “è diventato un guaritore di se stessa perché ha visto credono di essere sfruttati”, e le denunce di abusi domestici di essere liquidato come le farneticazioni di un in possesso di spirito,

“Se qualcuno stava dicendo che era stato abusato, o sto vivendo in condizioni terribili, si sarebbe automaticamente il silenzio dicendo” lei e ‘posseduto’. Sto parlando da esperienze personali-familiari, vicini, membri della comunità-in cui le donne sono state picchiate sulla premessa che erano possedute quando in realtà era solo violenza contro le donne.”

Confusione con la malattia mentale

I secolaristi notano che la malattia mentale” è stata attribuita alla possessione demoniaca “nel corso della storia, la più antica attribuzione conosciuta proveniente dai sumeri,”che credevano che tutte le malattie del corpo e della mente fossero causate da” demoni della malattia “chiamati gidim o gid-dim”. Secondo alcune fonti islamiche, i casi di “pseudopossessione”, in cui l’origine del sequestro di qualcuno o del parlare in lingue è” fisica o psicologica”, superano di gran lunga i casi di vero possesso spirituale, ed è un peccato che i guaritori di fede abbiano preso soldi per trattare tali casi. (Una preoccupazione condivisa da Shabir Ally.)

Uno studio sul perché i pazienti provenienti da “minoranze etniche” in Gran Bretagna,” in particolare i pakistani”,” spesso raggiungevano i servizi di salute mentale in uno stato più gravemente malato rispetto al resto della popolazione”, ha scoperto che le famiglie etniche hanno prima cercato aiuto” attraverso la moschea”, quando si confrontavano con un membro che ascoltava voci, soffriva di deliri oUn articolo pubblicato nel 2015 da Elspeth Guthrie, Seri Abramo, Shahzada Nawaz, ha notato una recensione “di 47 segnalazioni di casi di pazienti che si presentano con sintomi hanno attribuito a jinn trovato che una diagnostica biomedica è stato fornito nel 66% dei casi, di cui la schizofrenia è la più comune (il 45,2%)”;e chiede se credo in jinn, a volte, porta ad un ritardo nel “trattamento appropriato”, un ritardo di significato non solo inutile sofferenza, ma anche opportunità per la malattia mentale per progredire e peggiorare. Un altro studio, di insegnanti e studenti universitari in Arabia Saudita, ha rilevato che”il possesso di jinn è ancora ritenuto una causa di epilessia nella società saudita, anche tra persone abbastanza istruite”. il 40% degli insegnanti e metà degli studenti intervistati riteneva che il possesso fosse la causa dell’epilessia. (Un certo numero di riviste mediche hanno esortato i professionisti a cercare una maggiore comprensione degli stati di possesso “attraverso una combinazione di prospettive biologiche, antropologiche, sociologiche, psicopatologiche e sperimentali”; “aumentare la consapevolezza tra i medici sulla possibile associazione di mania delirante con il possesso di jinn conducendo formazione, formazione medica continua, workshop e simili”; sviluppare “lavoro collaborativorelazioni Professionisti religiosi islamici …”, ecc.

In risposta, un certo Raqi (Abou Mohammed) inverte l’accusa, sostenendo che “alcune malattie sono trattate inutilmente dai medici quando sono in realtà problemi spirituali”, e che “alcune persone hanno operazioni di cui non hanno bisogno perché i Jinn hanno ingannato i medici”.

Vedi anche

  • possesso Spirito#Islam
  • l’Islam e la magia
  • Struttura dell’Islam
  • Glossario dell’Islam
  • Indice dell’Islam-articoli correlati
  • Diavolo
  • possessione Demoniaca
  • Al-Mu’awwidhatayn

Note

Citazioni

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