イスラム教における霊の所有と祓い

イスラム教における霊の所有と祓い

イスラム教では、精神的な実体、特にジンは人、または地域を所有することができるという信念が広く普及しています。 この習慣はruqyaと呼ばれ、祓魔師はraqiと呼ばれています。

イスラム世界における超自然的–魔術、魔術、魔法、幽霊、悪魔への信仰は、偏心や無知の産物として疎外されるのではなく、すべての社会階級の間に広 ジンとして知られている超自然的な生き物への信念は、イスラムの信念の不可欠な部分であり、”悪、病気、健康、富、社会における地位だけでなく、その間のすべ ジンは人々に入り、所有することができると考えられており、邪悪なジンは彼らが所有する人間に様々な病気を引き起こしています。

現代のイスラム世界（2013年現在）では、”中東全域と西洋のイスラム教徒の間で”、プロの祓魔師が産業に発展してきました。 クルアーンの癒しはFacebookやTwitterで宣伝され、YouTubeには”何千もの”ビデオが投稿されています。 また、1つの国（イギリス）だけで毎年（2018年現在）何千ものイスラムの祓いが行われていると伝えられています。

イスラム教における霊の憑依

霊による憑依は、通常、霊、幽霊、悪魔、または神による人体の制御によって引き起こされるとされる異常な、または変 イスラムの文脈では、そのような実体は通常ジンと考えられています。

所持の症状

イスラム教における祓いの必要性の症状は、（容疑者の）憑依された犠牲者による”イッピングとハウリング”、または”フィットと叫び声”、”嘔吐、子宮の痛み、不眠、頭痛と背中の痛み、記憶不良”、発作と”理解できない言葉で”話すこと、同性愛を含む”健康不良から悪い関係”など、はるかに明白でない行動に及ぶ可能性がある。

ジン

Jinnは、セム語のルートjinn（アラビア語：π/π、jann、単数jinni）から派生したアラビア語の集団名詞であり、djinnまたはgenieとしてローマ字化されたジンの主な意味は”隠す”である。:68:193:341一部の著者は、文字通り、”感覚から隠されている存在”を意味するように単語を解釈します。

イスラムの信念では、ジンは—ソース/文脈に応じて—特定の特性や特性を持つ超自然的な生き物として記述されたり、精神やデーモンのより広い意味を持(p22)

一部の著者は、クルアーンの中でジンという言葉を使用することは、（人間にとって）目に見えないすべての超自然的な生き物のためのものです。 これには、天使、悪魔、そして人間の内部が含まれます。 したがって、すべての悪魔とすべての天使もジンですが、すべてのジンが天使や悪魔ではありません。 Al-Jahizは彼の作品Kitab al-Hayawanのジンを次のように分類しています: “もし彼が純粋で、きれいで、汚れによって触れられておらず、完全に良いものであれば、彼は天使であり、彼が不誠実で、不正で、敵対的で、邪悪であれば、彼は悪魔であり、建物を支え、重い体重を持ち上げ、天の扉で聞くことに成功すれば、彼は婚姻者であり、これ以上のものであれば、彼はifritである。”

より具体的に説明すると、ジンは自分自身の生き物であり、人間との類似点と相違点の両方を持っています。 人々のように、彼らは不滅ではない、彼らは食べ、飲み、そして生殖する。 彼らは善と悪の間で選択する自由意志を持っている、イスラム教徒や不信者であってもよいし、神からの使者や預言者を受けており、審判の日に直面 人間とは異なり、コーランとハディースによると、ジンは火（marijin min nar）または”無煙火”から作られています。 彼らの食べ物は骨であり、腐敗した肉であり、（p51）彼らの動物の食べ物は排泄物であり、彼らの住居は”廃墟または浴室、地下牢、ゴミ捨て場、墓地のような不浄な場所”である。 彼らは生きていると無生物のオブジェクトを所有することができます。

あるハディースはそれらを三つのグループに分け、一つのタイプのジンは空中を飛んでおり、別のタイプはヘビや犬であり、三つ目は人間のように場所から場所へ移動している。

その他の存在

イスラム教における憑依と祓いの記述のほとんどはジンを含むが、いくつかの情報源（”ソーシャルワークとコーランの精神保健ヒーラー”、下記参照）は、憑依可能であるとされている他の超自然的な生き物について言及しており、それはジンとは異なることが暗示されている。

• アファリット—復讐の幽霊—は、憑依された超自然的な力を与えると言われていますが、彼らを狂わせるためにも言われています。
• シャヤティン—悪魔—は本質的に悪であり、ジンと人間が善と悪のどちらかを選択しなければならない自由意志を欠いている。 シャヤティンの指導者イブリスは、人間の下のナフ（自我または魂）に従うことによって人間を罪に誘惑し、誘惑（アラビア語：waswāsī）をささやくハディースは、悪魔/悪魔が人間の体の中、心の中、または心の隣からささやくことを示唆しているので、それは時には一種の所有物と考えられているが、魂のものであり、体のものではないと考えられている。
• 幽霊、悪魔、ジン（Zār（”赤い風”）とdiv（悪魔））には当てはまらない霊は、祓魔師がチェックする他の霊です。

クルアーンとハディースは、悪魔と悪魔が比喩的な心（qalb）に感染し、魂と思考を良いものから遠ざけることを示しています。 彼らは悪魔の所有物と比較される人間を誘惑するために悪魔のようなささやきに従事すると信じられています。

聖書の基礎

ほとんどのイスラム教徒の学者は、ジンは人々を所有することができることを受け入れます。 いくつかは、ジンは物理的に誰かを所有することはできませんが、人々に影響を与えるだけだと主張しています。

保守的なファトワのサイトIslam-webによると、”人間を所有するジンの能力はAhlus-Sunnah Wal-Jamaa’ahによって全会一致で合意されている”。 それは証拠として詩を与えます

• “利馬を消費する者は、悪魔が彼のタッチによって狂気に駆動したものとして以外に立つことはできません。..”

アル-クルトゥビの解説を追加する: “この聖句は、ジンの所有を否定し、それが人間の性質の働きであり、悪魔が人体の中を流れず、彼を所有することができないと主張する人々が保持する見解の虚偽の証拠となる。”ファトワはまた、”人間の体へのジンの入り口は、Ahlus-Sunnah Wal-Jamaa’ahのイマームのコンセンサスによって確認されている”と書いたIbn Taymiyyahを引用しています。”

所持の理由

伝統的なイスラムの情報源によると、ジンニによる所持は様々な理由で起こる可能性があります。 イブン-タイミーヤは、ジンニが時には個人に出没するかもしれないと主張した。 この場合、ジンニはその人に復讐しようとします。

moiz Ansariによると、ジンの所持のもう一つの原因は、ジンニが人間と恋に落ち、そこに人間を所有していることです。 一部の女性は、ジンに憑依されている間（彼らが信じていた）、ジンは自分の体の中から性交をしようとしたと報告しています。

Moiz Ansariによると、第三に、それは邪悪なジンニが特定の理由なしに人間に害を与えたいと思っているときに発生します。 そのようなジンは、機会があれば、人間が非常に感情的な状態または無意識の状態にある間に、その人を所有します。

Alizeh Kohariは、英国に拠点を置くインターネットRaqi Abu Tharrについての物語の中で、”ジンはいくつかの理由で私たちの心や体を引き継ぐことができます: それは悪または夢中、または単に退屈かもしれません。”

ジンとの契約があれば、いくつかの情報源によると、”意図された所有物”もあります。 すべてのジンが害を意図しているわけではないので、彼らは悪魔/悪魔による所有の文化的概念とは区別されます。

所持と宗教

禁断のお守り

ジンの所持との戦いでは、一部のイスラム教徒（少数派）は所持（およびその他の超自然的害）を防ぐためにお守りを採用して しかし、ピュー研究センター（と同様に、少なくとも正教のイスラム教徒）によると、”イスラムの伝統。.. イスラム教徒は、魔法や悪意のある霊からそれらを安全に保つために神だけに頼るのではなく、魔法の力を持っていると信じられているシンボルや貴石を持つ魅力やお守り、またはその他の保護手段であるお守りに頼るべきであると主張しています。イスラム教での彼らの禁止は、お守りの着用者が神ではなくお守りからの助けを求めているので、偶像崇拝や多神教を実践する罪であるシルクと考えらしかし、学者はこの問題について意見が異なります（クルアーンからの詩で構成されている場合、いくつかの維持お守りは許可されており、いくつかはそれを禁止しています）。

所持についての疑問

伝統的なイスラムの説教者/学者Shabir Allyは、ジンの伝統的な信念を目に見えない霊として疑うことはありませんが、”私が見る限り、ジンが人々を所有していると言うことはクルアーンには何もありません”と述べて、ジンの所持と祓いのための聖書的な支持に疑問を呈しています。 問2:275、所有の信念をサポートするために引用された詩は、”リバ（利益）を消費する人は、悪魔が彼のタッチによって狂気に駆動した人を除いて立つことはできません。 それは彼らが言うのである、’貿易は興味より異なっていない’。…”しかし、地面に誰かをノックし、人を所有し、彼らの声を介して話し、移動し、自分の体を使用することには大きな違いがあります。 さらに、この詩は、人に生息する悪魔やジンの危険ではなく、関心を充電する効果について話しています。

ruqya(exorcism)practices

Ruqya(アラビア語:¿ipa:)は、その支持者によると、神の名前を呼び出すことによってジンと悪魔を召喚し、彼らのいたずらを放棄するように命じ、ジンの所有、魔術（sihr）または邪悪な目によって引き起こされたと考えられている損傷を修復すると考えられている。イスラムの悪魔祓いの一種は、al-ruqya al-sharşiyyaです。 学術的なChristian Suhrは、それの成功した結果を、「治癒、即時の「幸福」または「痛みからの救済」の意味ではなく、道徳的な目撃の意味で」提供するものと説明しています。 Ruqyaは”預言的な薬”と呼ばれるイスラム医学のより広いボディの一部です。

異教徒の祓魔師

少なくとも少数のイスラム教徒の祓魔師は、イングランドのシェフィールドで非イスラム教徒のイマーム-アユーブ—サイードを治療すると主張している：（”私たちの患者のほとんどはイスラム信仰から来ている。 しかし、我々はまた、キリスト教徒、シーク教徒、ヒンズー教徒と無神論者を助けてきました’);グラスゴーの”アリ”(‘私はイスラム教徒と非イスラム教徒と同様に動作します。.. より多くの人々が代替癒しになっています’）。 そして、少なくとも一人のキリスト教の司祭の祓魔師（2014年現在）は、カイロの聖でイスラム教徒—父サマアン-イブラヒムによって頻繁にされています。 エジプトのサマアン大聖堂。

エクソシストのための適切な資質

Al-Jzari(1987)とAl-Daramdash(1991)は、所有のコーランヒーラーのためのいくつかの特性をリストしています。 これらには、預言者ムハンマドがイスラムの聖人によって擬人化されたように実践したことに従う神への信仰、クルアーンが悪霊に影響を与えることができるという信念、正義の人でなければならず、禁じられていることは何もしないという信念、悪霊の世界に関する知識を持っていること、特定の種類の霊にどのSurahsを使うべきかを知っていること、悪霊に襲われた人々を助けるための善意の感覚、プロセス中の性的ダイナミクスからの気晴らしへの抵抗、および悪霊による浸透を避けるためにプロセス全体にわたって神のマインドフルネスが含まれます。

エクソシストの手順の例

アリゼ-コハリは、”典型的なエクソシズムでは、あなたは横になり、raqiはあなたの頭の上に手のひらを置き、詩を暗唱する。”

Najat KhalifaとTim Hardieは、セラピストがジンを追放するには三つの方法があると書いています:

• “神の記憶とクルアーンの朗読”;
• “憑かれた人の口に吹き込み、ジンをのろい、去るように命じます”;
• “アッラーに呼びかけ、彼を覚え、彼の生き物に対処することによ

Alean Al-KrenawiとJohn Grahamの研究によると、霊を祓うためのコーランの癒しのプロセスは3つの段階に分けることができます。

1. 楽器や黄金の宝石などの（ハラム）気晴らしを取り除く。 （それが信じられている）天使が入ることを可能にする部屋のすべての写真は削除されます。 その後、ヒーラーはクライアントと家族に、すべてが神の意志によって起こり、彼は単なる仲介者であり、魔術などの他の癒しの形態はイスラム教には受け入れられないと述べていることを伝えます。
2. ヒーラーは、クライアントが憑依されているかどうかを判断し、精神との対話に入ろうとします。 ヒーラーは、タイプ（Zar（”赤い風”）、幽霊（Arwah）、ジン（genii）、samum（悪魔）、div）、宗教、性別、または所有の理由について精神に尋ねるかもしれません。 彼はまた、夢に関わる夢や感情について、精神ではなくクライアントに尋ねます。 その後、ヒーラーは自分自身、部屋をきれいにし、部屋の人々に同じことをするように頼みます。
3. 実際のエクソシズムは、精神の種類に応じて、アル-ファティハ、アル-バカラ、アル-バカラ、アル-ジン、三つのクル（アル-イクラ、アル-ナス、アル-ファラク）などのコーランの詩を暗唱することから始まる。 他の治療法には、蜂蜜と水を使用して、魂と体を罪からきれいにする浄化の儀式が含まれます。

イマーム-アユーブ-サイードによる南ヨークシャー州シェフィールドのマスジド-モハメッド-モスクでのエクソシズムで、若い女性は黒魔術によって引き起こされた霊であると信じていたものを自分自身から取り除くために助けを求めた。 顔を覆うブルカに身を包んだ女性は、嘔吐の症状、子宮の痛み、不眠症、頭痛と背中の痛み、貧しい記憶、そして夫を見つけることができないことのために霊 エクソシストの間に女性は前後に揺れ、エクソシスト、イマームAyoub Sayedがコーランの暗唱を増幅するためにマイクを使用し、英語で叫ぶ間、”あなたは神を見つけることができますか、あなたは彼を見つけることができますか？”ジンニを追放する。 女性は”近くのテーブルを拾う前にソファの上で周りをスラッシングしながら制御不能に叫ぶ”、その時点でエクソシストは彼女の顔に唾を吐く。 （この記事では、エクソシズムが成功したかどうかは示されていませんでした。)

死者

正常に終了しなかったエクソシズムは、Latifa Hachmi(5August2004)とNaila Mumtaz(8July2009)のものでした。

ハチミの体は”打撲傷で覆われ、肺は水で満たされていた”。 彼女はベルギーのメディアの報道によると、”数十リットルの”聖なる”水を飲み込んで、殴打を含むベルギーのブリュッセルで”一ヶ月の祓いのセッション”を受けていた。 彼女は”毎日ヨーグルトのスプーンを二杯与えられ、常にコーランからの詩を演奏するイヤホンを持っていました。”彼女は妊娠することができなかったので、少なくとも部分的には所有されていると考えられていました。 （エクソシスト、Abdelkrim Aznagui、および他の五人は殺害で起訴されました。)

Naila Mumtazのケースでは、彼女のinlawsと彼女の夫の三つは殺人で有罪となりました。 裁判官は、21歳のパキスタン人が見合い結婚でイングランドに持ち込まれた殺害の最も可能性の高い理由は、”被告は、ナイラの両親によってパキスタンから送られたジンがナイラを所有していたと信じており、彼らはナイラの両親によってイギリスから送られたジンがナイラを所有していたと信じていた。.. ジンを取り除くために彼女を窒息させた。”エクソシストまたは”ヒーラー”は、Mumtazが死んだときに”部屋に”いたと考えられていますが、”追跡されたことはありません”、”他のケースで起こった”ものです。 Shabirの同盟国は、これが所有者からジンを追い出すという信念で人々に投与された殴打による死は、もはや大きなニュースではないほど頻繁になっていると述べている。

神社での精神障害者の処遇

あるイスラム教徒の国、アフガニスタンでは、非人道的と批判されている2013年現在の一般的な祓いの慣行は、精神障害者を神社に40日間確保し、ジンを「所有している」神を儀式的に祓うことであった。 患者はパンと黒コショウの厳格な食事を与えられ、衣服の交換をしておらず、地面で寝ています。 生き残っていない人は、神社の周りの土塚に埋葬されています。

悪魔祓いについての疑問

宗教的な質問

一部のイスラム教徒は、悪魔祓いについて”聖書的な支持はない”と感じています。 ある情報源（モダニズムのサイトalhakam）によると、クルアーンには祓いの支持の”痕跡”はなく、ムハンマド（ハディース）の伝統の中では祓いの物語は一つしかなく、da’eefに分類されている（すなわち”弱い”、それは信頼されていない語り手によってナレーションされた）。

家庭内虐待の質問

BBCは、”人々の信念が悪用されているのを見たので、自分自身がヒーラーになった”女性（ヤスミン-イスハーク）を引用し、家庭内虐待の苦情は憑依精神の暴言として却下されている。,

“誰かが私が虐待されていると言っていた場合、または私は恐ろしい条件に住んでいる場合、彼らは自動的に”彼女は所有している”と言ってそれらを黙 私は個人的な経験から話しています-家族、隣人、コミュニティメンバー-実際には女性に対する暴力だけだったときに女性が所有されていたという前提”

精神疾患との混乱

世俗主義者は、精神疾患は歴史を通じて悪魔の所有に起因している”と指摘しており、シュメール人からの最古の既知の帰属は、”身体と心のすべての病気はgidimまたはgid-dimと呼ばれる”病気の悪魔”によって引き起こされたと信じていた”と述べている。 いくつかのイスラムの情報源によると、誰かの発作の起源や異言で話すことが”物理的または心理的”である”偽所有”のケースは、真の精神的所有のケースを大幅に上回っており、信仰のヒーラーがそのようなケースを治療するためにお金を取っていることは残念です。 （シャビルの同盟国によって共有された懸念。)

英国の”少数民族の背景”、”特にパキスタン人”の患者は、”多くの場合、他の人口よりも深刻な状態で精神保健サービスに到達していた”理由の研究は、民族の家族が最初に”モスクを通じて”助けを求めていることを発見した。2015年にElspeth Guthrie、Seri Abraham、Shahzada Nawazによって発表された論文は、「ジンに起因する症状を呈した患者の47の症例報告のうち、統合失調症が最も一般的であった66％（45.2％）で生物医学的診断が提供された」というレビューを指摘し、ジンへの信念が「適切な治療」の遅延、不必要な苦しみだけでなく、精神疾患が進行し悪化する機会を意味する遅延につながるかどうかを尋ねる。 サウジアラビアの大学教育を受けた学校の教師や学部生の別の研究では、”ジンの所持は、かなりよく教育された人々の間でさえ、サウジアラビア社会におけるてんかんの原因であると考えられている”ことが判明した。 教師の40％と調査された学生の半分は、所持がてんかんの原因であると信じていました。 （多くの医学雑誌は、「生物学的、人類学的、社会学的、精神病理学的および実験的な視点の組み合わせを通じて」所有状態のより大きな理解を求めるよう開; “訓練、継続的な医学教育、ワークショップなどを実施することにより、せん妄マニアとジン所持の可能性のある関連について医師の間で意識を高める”、”共同作業関係イスラム宗教の専門家を育成する”。..”など。

これに対し、あるRaqi(Abou Mohammed)は、”ある病気は実際には精神的な問題であるときに医者によって不必要に扱われる”と主張し、”ジンが医者をだましているので、必要のない手術をしている人もいる”と主張して、告発を逆転させる。

参照

• 霊の憑依#イスラム教
• イスラム教と魔法
• イスラム教の概要
• イスラム教用語集
• イスラム教関連記事の索引
• 悪魔
• 悪魔の憑依
• 悪魔の憑依
• 悪魔の憑依
• 悪魔の憑依
• 悪魔の憑依
• 悪魔の憑依
• 悪魔の憑依
• 悪魔の憑依
• 悪魔の憑依
• Al-mu’awwidhatayn

ノート

引用

参考文献

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