完璧な悔しさとは？”
罪は私たちと神との間に距離を置くので、すべての罪は深刻です。 神は私たちを押しのける人ではありませんが、神は私たちに彼を押しのける自由を与えてくれます。
そして、地球上の誰もがこの自由を理想的ではない方法で使用しています。 “すべての人は罪を犯し、神の栄光に欠けています”（ローマ人への手紙第3章23節）。 “もし私たちが罪がないと言うなら、私たちは自分自身を欺いて、真理は私たちの中にはありません”（1ヨハネ1：8）。
自己欺瞞は最悪の嘘であり、それは私たちが言い、行うすべてに虚偽の要素を追加するからです。 それは世界と私たちの周りの人々の私たちの理解をぼかします。 それは現実を非現実的にします。
私たちが罪を犯すとき、私たちは神と神の光から自分自身を遠ざけます。
私たちの世界、そして私たちが愛する人々を神の光の中で見なければ、私たちは正確に何も見ることができません。 罪は私たちを妨げます。 それは私たちの友情、家族の生活、さらには私たちの仕事を混乱させます。
すべての罪は深刻ですが、いくつかの罪は他の罪よりも深刻です（1ヨハネ5：16-17）。 特定の行動がすぐに体に致命的であるのと同じように、特定の行動はすぐに魂に致命的です。 私たちはこれらの致命的な罪を”死の罪”と呼んでいます。”カトリックの信仰を否定することは大罪です。 殺人と姦通は他の明白な例です。 致命的な罪は重大な問題と意志の完全な同意を伴う邪悪な行動です。
他の罪はすぐに魂を殺すのではなく、それを弱めて傷つけます。 カトリックの伝統は、これらを”venial罪”と呼んでいます。 しかし、これらの比較的小さな犯罪でさえ、実際の結果をもたらすことを認識すべきである。 我々はこれらの習慣を作る場合、彼らは時間をかけて私たちを破壊することができます。 私たちは神を怒らせることを普通のものと考えるようになることができます。 習慣的で意図的な犯罪は、たとえ彼らが比較的小さいとしても、最終的には関係を破壊します。
良い知らせは、神は私たちが罪と不幸の中で生きることを望んでおられないので、神は私たちに”脱出の道”を提供してくださったということです（1コリント人への手紙第10章13節）。 罪は普遍的な条件かもしれませんが、それは避けられないことではありません。
聖ヨハネは、”もし私たちが罪を告白するならば、彼は忠実で公正であり、私たちの罪を赦し、すべての不義から私たちを清めるでしょう”（1ヨハネ1:9). 聖パウロは、”告白”とは、私たちの心と心だけではなく、”あなたの口で”大声で行うことであると述べています（ローマ人への手紙第10章10節）。
彼の聖職者に罪を赦す力を与えることによって（ヨハネ20：23）、イエスは私たちが赦しを求めることができる普通の方法を確立しました。 彼は私たちが”脱出の方法”へのアクセスを見つけることを非常に簡単にしました。”彼は私たちに告白—和解—苦行の聖餐を与えました。
残念ながら、パンデミックの時代には、通常の、または普通の、またはいつものように簡単なものは何もありません。 しかし、許しは単純な問題のままです。 カトリック教会のカテキズムは、そのような状況では、”完全な悔恨”を求めるように私たちに助言しています（カテキズム、no.1452参照）。
教皇フランシスコはそれをよく説明しました：”カテキズムが言うことをしてください。 それは非常に明確です：あなたがあなたの告白を聞くために司祭を見つけていない場合は、神に話す、彼はあなたの父であり、彼に真実を伝えます。 あなたの罪を列挙し、あなたの心を尽くして主に赦しを求め、悔恨の行為をしてください。 彼に約束してください：”後で私は告白しますが、今私を許してください。”そして、すぐにあなたは神の恵みに戻ります。”
方法は贈り物です。 しかし、約束は重要です：私たちは状況が許せば、できるだけ早く聖餐式の告白に行くという確固たる意図を持っていなければなりません。
今シーズンは、私たちに厳しい真実と直面することに大きな恩恵を与えてくれます。 しかし、それはまた、確実な治療法を私たちに提示します。 私たちが罪を犯したい以上に、私たちはうまくいく必要があります。 今こそ，主がわたしたちに与えてくださる癒しを受け入れる時です。