COS’È LA CONTRIZIONE PERFETTA?
Ogni peccato è grave, perché il peccato mette distanza tra noi e Dio. Dio non è colui che ci allontana, ma ci dà la libertà di allontanarlo.
E tutti sulla terra usano questa libertà in un modo meno che ideale. Le Scritture chiariscono la cosa: “Tutti hanno peccato e sono privi della gloria di Dio” (Romani 3:23). “Se diciamo che non abbiamo peccato, inganniamo noi stessi, e la verità non è in noi” (1 Giovanni 1:8).
L’autoinganno è il peggior tipo di menzogna, perché aggiunge un elemento di falsità a tutto ciò che diciamo e facciamo. Offusca la nostra comprensione del mondo e delle persone che ci circondano. Rende la realtà irreale.
Quando pecchiamo, ci allontaniamo da Dio e dalla luce divina.
Se non vediamo il nostro mondo — e le persone che amiamo — alla luce di Dio, non possiamo vedere nulla con precisione. Il peccato ci ostacola. Sconvolge le nostre amicizie, la vita familiare e persino il nostro lavoro.
Tutti i peccati sono gravi, ma alcuni peccati sono più gravi di altri (1 Giovanni 5:16-17). Certe azioni sono immediatamente mortali per l’anima, così come certe azioni sono immediatamente mortali per il corpo. Noi chiamiamo queste trasgressioni mortali ” peccati mortali.”La negazione della fede cattolica è un peccato mortale. Omicidio e adulterio sono altri esempi evidenti. Un peccato mortale è un’azione malvagia che coinvolge la materia grave e il pieno consenso della volontà.
Altri peccati non uccidono immediatamente l’anima, ma la indeboliscono e la feriscono. La tradizione cattolica chiama questi ” peccati veniali.”Dovremmo riconoscere, tuttavia, che anche questi reati relativamente piccoli hanno conseguenze reali. Se prendiamo l’abitudine di questi, possono distruggerci nel tempo. Possiamo pensare di offendere Dio come qualcosa di normale. Abituale, reati deliberati-anche se sono relativamente piccoli-finirà per distruggere un rapporto.
La buona notizia è che Dio non vuole che viviamo nel peccato e nella miseria, e così ci ha fornito una “via di fuga” (1 Corinzi 10:13). Il peccato può essere una condizione universale, ma non è inevitabile.
San Giovanni ci dice: “Se confessiamo i nostri peccati, egli è fedele e giusto, e perdonerà i nostri peccati e ci purificherà da ogni ingiustizia” (1 Giovanni 1:9). San Paolo specifica che la ” confessione “è qualcosa che facciamo ad alta voce,” con la tua bocca”, non solo con i nostri cuori e le nostre menti (Romani 10:10).
Dando al suo clero il potere di perdonare i peccati (Giovanni 20:23), Gesù stabilì un modo ordinario per chiedere perdono. Ha reso molto facile per noi trovare l’accesso a una ” via di fuga.”Ci ha dato il sacramento della confessione-riconciliazione-penitenza.
Sfortunatamente, in un momento di pandemia, nulla è normale, o ordinario, o facile come al solito. Ma il perdono rimane una questione semplice. Il Catechismo della Chiesa cattolica ci consiglia, in tali circostanze, di cercare la” contrizione perfetta ” (cfr. Catechismo, n.1452).
Papa Francesco lo ha spiegato bene: “Fate quello che dice il Catechismo. È molto chiaro: se non trovi un sacerdote per ascoltare la tua confessione, parla a Dio, è tuo Padre e digli la verità. Enumera i tuoi peccati, chiedi perdono al Signore con tutto il tuo cuore e fai un atto di contrizione. Promettigli: ‘Più tardi confesserò, ma perdonami ora.’E subito tornerai alla grazia di Dio.”
Il metodo è un dono. Ma la promessa è importante: dobbiamo avere la ferma intenzione di andare alla confessione sacramentale il prima possibile, una volta che le circostanze lo consentono.
Questa stagione ci fa il grande favore di confrontarci con la dura verità: siamo peccatori, siamo malati. Ma ci presenta anche una cura sicura. Più di quanto vogliamo peccare, abbiamo bisogno di stare bene. Ora è il momento di accettare la guarigione che il Signore ci offre.