Geistbesitz und Exorzismus im Islam

Geistbesitz und Exorzismus im Islam

Das 72. Kapitel des Korans mit dem Titel Al-Dschinn (Der Dschinn), sowie die Überschrift und einleitende Bismillah des nächsten Kapitels mit dem Titel al-Muzzammil (Der umhüllte).

Im Islam ist der Glaube, dass spirituelle Wesen — insbesondere Dschinn — eine Person oder ein Gebiet besitzen können, weit verbreitet; ebenso wie der Glaube, dass die Dschinn und Teufel durch Exorzismus von der besessenen Person (oder Sache) vertrieben werden können. Diese Praxis wird Ruqya genannt und Exorzisten werden Raqi genannt.

Der Glaube an das Übernatürliche — Hexerei, Zauberei, Magie, Geister und Dämonen – wird in der muslimischen Welt nicht als exzentrisch oder ein Produkt der Ignoranz marginalisiert, sondern ist in allen sozialen Schichten allgegenwärtig. Der Glaube an die übernatürlichen Kreaturen, die als Dschinn bekannt sind, ist sowohl ein integraler Bestandteil des islamischen Glaubens als auch eine gemeinsame Erklärung in der Gesellschaft „für das Böse, Krankheit, Gesundheit, Reichtum und Position in der Gesellschaft sowie alle weltlichen und unerklärlichen Phänomene dazwischen“. Es wird angenommen, dass Dschinn in der Lage sind, Menschen zu betreten und zu besitzen, wobei böse Dschinn verschiedene Krankheiten bei den Menschen verursachen, die sie besitzen.

In der heutigen muslimischen Welt (ab 2013), „im gesamten Nahen Osten und unter den westlichen Muslimen“, hat sich der professionelle Exorzismus zu einer Industrie entwickelt. Qur’anic healing wird auf Facebook und Twitter beworben, und „Tausende“ von Videos wurden auf YouTube gepostet. Tausende von islamischen Exorzismen werden Berichten zufolge jedes Jahr (ab 2018) allein in einem Land (dem Vereinigten Königreich) durchgeführt.

Geisterbesitz im Islam

Der Besitz von Geistern wird normalerweise als ungewöhnlicher oder veränderter Bewusstseinszustand und damit verbundenes Verhalten definiert, das angeblich durch die Kontrolle eines menschlichen Körpers durch Geister, Geister, Dämonen oder Götter verursacht wird. Im islamischen Kontext werden solche Entitäten normalerweise als Dschinn betrachtet.

Symptome des Besitzes

Die Symptome eines Exorzismusbedarfs im Islam können von „Jaulen und Heulen“ oder „Krampfanfällen und Schreien“ des (angeblich) besessenen Opfers über „Erbrechen, Schmerzen im Mutterleib, Schlaflosigkeit, Kopf- und Rückenschmerzen und schlechtes Gedächtnis“, Krampfanfälle und Sprechen „in einer unverständlichen Sprache“ bis hin zu viel weniger offensichtlichem Verhalten reichen, wie zum Beispiel „schlechte Gesundheit bis hin zu schlechten Beziehungen“, einschließlich Homosexualität.

Geister oder Wesen besitzen

Dschinn

Weitere Informationen: Shaitan und Dschinn

Dschinn ist ein arabisches Kollektivnomen, das sich aus der semitischen Wurzel Dschinn (arabisch: حأنّ / حُنّ, jann, Singular Dschinni) ableitet, auch romanisiert als Dschinn oder anglisiert als Genie Die primäre Bedeutung von Dschinn ist „verstecken“.: 68 : 193 : 341 Einige Autoren interpretieren das Wort wörtlich als „Wesen, die den Sinnen verborgen sind“.

Im islamischen Glauben können Dschinn — je nach Quelle / Kontext — als übernatürliche Wesen mit spezifischen Merkmalen und Eigenschaften beschrieben werden oder eine breitere Bedeutung von Geist oder Dämon haben.(p22)

Einige Autoren verwenden das Wort Dschinn im Quran für alle übernatürlichen Kreaturen, die (für Menschen) unsichtbar sind. Dazu gehören Engel, Teufel und das Innere des Menschen. Dementsprechend ist jeder Teufel und jeder Engel auch ein Dschinn, aber nicht jeder Dschinn ist ein Engel oder ein Teufel. Al-Jahiz kategorisiert die Dschinn in seiner Arbeit Kitab al-Hayawan wie folgt: „Wenn er rein, rein, unberührt von jeglicher Verunreinigung ist, ganz gut ist, ist er ein Engel, wenn er treulos, unehrlich, feindselig, böse ist, ist er Teufel, wenn es ihm gelingt, ein Gebäude zu stützen, ein schweres Gewicht zu heben und an den Türen des Himmels zu lauschen, ist er ein Marid und wenn er mehr als das ist, ist er ein Ifrit.“

Genauer beschrieben, sind Dschinn eine eigene Kreatur und haben sowohl Ähnlichkeiten mit Menschen als auch Unterschiede zu ihnen. Wie Menschen sind sie nicht unsterblich, sie essen,trinken und zeugen sich fort. Sie haben den freien Willen, zwischen Gut und Böse zu wählen, können Muslime oder Ungläubige sein, haben Gesandte und Propheten von Gott empfangen und werden dem Gerichtstag gegenüberstehen. Im Gegensatz zu Menschen werden Dschinn laut Koran und Hadith aus Feuer (Marijin min nar) oder „rauchlosem Feuer“ erschaffen; Sie sind für Menschen unsichtbar, können sie aber sehen, können auch sichtbar sein und die Kraft haben, verschiedene Formen anzunehmen, können extrem schnell reisen und große Gewichte heben. Ihre Nahrung sind Knochen, verrottendes Fleisch,(p51) die Nahrung ihrer Tiere sind Exkremente, und ihre Wohnstätten sind „Ruinen oder unreine Orte wie Badezimmer, Misthaufen, Müllhalden und Friedhöfe“. Sie können belebte und unbelebte Objekte besitzen.

Ein Hadith teilt sie in drei Gruppen ein, wobei eine Art Dschinn durch die Luft fliegt; eine andere Art sind Schlangen und Hunde; und eine dritte bewegt sich wie ein Mensch von Ort zu Ort.

Andere Wesen

Obwohl die meisten Berichte über Besitz und Exorzismus im Islam Dschinn beinhalten, erwähnen einige Quellen („Sozialarbeit und koranische Heiler für psychische Gesundheit“, siehe unten) andere übernatürliche Kreaturen, die für besitzfähig gehalten werden, und es wird impliziert, dass sie sich von Dschinn unterscheiden.

  • ‚afarit — rachsüchtige Geister — sollen den Besessenen übernatürliche Kräfte verleihen, sie aber auch in den Wahnsinn treiben.
  • Shayatin — Teufel — sind von Natur aus böse und haben nicht den freien Willen, dass Dschinn und Menschen zwischen Gut und Böse wählen müssen. Iblis, der Anführer der Shayatin, verführt Menschen zur Sünde, indem er dem niederen Nafs (Ego oder Seele) des Menschen folgt, flüsternde Versuchung (Arabisch: waswās وأسْوأاس) zu ihnen Hadithe legen nahe, dass die Dämonen / Teufel aus dem menschlichen Körper flüstern, innerhalb oder neben dem Herzen, so wird es manchmal als eine Art Besitz angesehen, aber der Seele und nicht des Körpers.
  • Geister, die weder zu Geistern, Teufeln oder Dschinn passen (Zār („roter Wind“) und div (Teufel)), sind andere Geister, nach denen Exorzisten suchen.

Der Quran und die Hadithe weisen darauf hin, dass Dämonen und Teufel das metaphorische Herz (qalb) infizieren und die Seele und die Gedanken von dem abwenden, was gut ist. Es wird angenommen, dass sie teuflische Flüsterungen betreiben, um Menschen zu verführen, die mit Teufelsbesitz verglichen werden.

Biblische Grundlage

Die meisten muslimischen Gelehrten akzeptieren, dass Dschinn Menschen besitzen können. Einige argumentieren, dass Dschinn jemanden nicht physisch besitzen, sondern nur Menschen beeinflussen können.

Laut der konservativen Fatwa-Seite Islam-web wird die „Fähigkeit der Dschinn, Menschen zu besitzen, einstimmig von Ahlus-Sunnah Wal-Jamaa’ah vereinbart“. Es gibt als Beweis den Vers

  • “ Diejenigen, die Riba (Zinsen oder Wucher) konsumieren, können nur als einer bestehen, den der Teufel durch seine Berührung in den Wahnsinn getrieben hat…“

hinzufügen des Kommentars von Al-Qurtubi: „Dieser Vers dient als Beweis für die Falschheit der Ansicht derer, die den Besitz der Dschinn leugnen und behaupten, dass dies das Werk menschlicher Dispositionen ist und dass der Teufel nicht in den menschlichen Körper fließt und ihn nicht besitzen kann.“ Die Fatwa zitiert auch Ibn Taymiyyah, der schrieb: „Der Eintritt der Dschinn in den menschlichen Körper wird durch den Konsens der Imaams von Ahlus-Sunnah Wal-Jamaa’ah bestätigt.“

Gründe für den Besitz

Nach traditionellen islamischen Quellen kann der Besitz durch einen Dschinn aus verschiedenen Gründen geschehen. Ibn Taymiyyah behauptete, dass ein Dschinn manchmal eine Person verfolgen könnte, weil die Person den Dschinn verletzt hatte — urinieren oder heißes Wasser darauf werfen oder sogar einen verwandten Dschinn töten — ohne es zu wollen oder zu merken. In diesem Fall wird der Dschinn versuchen, sich an der Person zu rächen.

Eine andere Ursache für den Besitz von Dschinn ist laut Moiz Ansari, dass sich ein Dschinn in einen Menschen verliebt und daraufhin den Menschen besitzt. Einige Frauen haben berichtet, dass während der Zeit (sie glaubten), dass sie von einem Dschinn besessen waren, der Dschinn versuchte, Geschlechtsverkehr aus ihrem Körper heraus zu haben.

Drittens tritt es auf, wenn ein Dschinni, der böse ist, einem Menschen einfach ohne besonderen Grund Schaden zufügen will, so Moiz Ansari. Solch ein Dschinn wird diese Person besitzen, wenn er die Gelegenheit dazu bekommt, während der Mensch in einem sehr emotionalen Zustand oder Bewusstlosigkeit ist.

Alizeh Kohari schreibt in einer Geschichte über den in Großbritannien ansässigen Internet-Raqi Abu Tharr, dass „ein Dschinn aus einer Reihe von Gründen unseren Geist oder Körper übernehmen kann: es kann böse oder verliebt oder einfach gelangweilt sein.“

Es gibt sogar, nach einigen Quellen, „beabsichtigte Besitztümer“, wo es einen Bund mit den Dschinn gibt. Da nicht alle Dschinn beabsichtigen, Schaden anzurichten, unterscheiden sie sich von kulturellen Konzepten des Besitzes durch Teufel / Dämonen.

Besitz und Religion

Verbotenheit des Talismans

Im Kampf gegen den Besitz der Dschinn haben einige Muslime (eine Minderheit) Talismane eingesetzt, um den Besitz (und andere übernatürliche Schäden) zu verhindern. Laut dem Pew Research Center (und zumindest orthodoxen Muslimen) „Islamische Tradition … muslime sollten sich auf Gott allein verlassen, um sie vor Zauberei und böswilligen Geistern zu schützen, anstatt auf Talismane zurückzugreifen, Das sind Zauber oder Amulette mit Symbolen oder Edelsteinen, von denen angenommen wird, dass sie magische Kräfte haben, oder andere Schutzmittel „.Ihr Verbot im Islam beruht darauf, dass sie als Schirk betrachtet werden — die Sünde, Götzendienst oder Polytheismus zu praktizieren —, da der Amulettträger das Amulett um Hilfe bittet und nicht Gott.Die Gelehrten sind jedoch unterschiedlicher Meinung zu diesem Thema (einige religiöse Amulette sind erlaubt, sofern sie aus Versen aus dem Koran bestehen, und einige verbieten sogar diese).

Zweifel am Besitz

Ein traditioneller islamischer Prediger / Gelehrter Shabir Aly, der den traditionellen Glauben der Dschinn als unsichtbare Geister nicht bezweifelt, stellt die biblische Unterstützung für den Besitz und den Exorzismus der Dschinn in Frage und erklärt: „Soweit ich sehen kann, gibt es im Koran nichts, was besagt, dass Dschinn Menschen besitzen“. Frage 2:275, der Vers zitiert, um den Glauben an den Besitz zu unterstützen, besagt: „Diejenigen, die Riba (Zinsen) konsumieren, können nur als einer bestehen, den der Teufel durch seine Berührung in den Wahnsinn getrieben hat. Das ist, weil sie sagen, ‚Handel ist nicht anders als Interesse‘ ….“ Es gibt jedoch einen großen Unterschied, ob man jemanden zu Boden stößt oder eine Person besitzt, durch ihre Stimme spricht, sich durch ihren Körper bewegt und ihn benutzt. Darüber hinaus spricht der Vers über die Wirkung der Erhebung von Zinsen, nicht über die Gefahr, dass der Teufel oder der Dschinn eine Person bewohnt.

Ruqya (Exorzismus) Praktiken

Ruqya (Arabisch: رقية IPA 🙂 beschwört laut seinen Befürwortern Dschinn und Dämonen, indem er die Namen Gottes anruft, und befiehlt ihnen, ihr Unheil aufzugeben, und es wird angenommen, dass es Schäden repariert, die vermutlich durch Dschinnbesitz, Hexerei (Sihr) oder den bösen Blick verursacht wurden.Eine Art islamischer Exorzismus ist al-ruqya al-sharʿiyya. Der Wissenschaftler Christian Suhr beschreibt ein erfolgreiches Ergebnis als „Heilung, nicht im Sinne von unmittelbarem „Wohlbefinden“ oder „Schmerzlinderung“, sondern im Sinne eines moralischen Zeugnisses“. Ruqya ist Teil eines breiteren Körpers der islamischen Medizin namens „prophetische Medizin“.

Interreligiöser Exorzismus

Zumindest einige muslimische Exorzisten haben behauptet, Nicht-Muslime zu behandeln – Imam Ayoub Sayed in Sheffield England: (‚Die meisten unserer Patienten kommen aus dem islamischen Glauben. Aber wir haben auch Christen, Sikhs, Hindus und Atheisten geholfen“); „Ali“ in Glasgow („Ich arbeite mit Muslimen und Nicht-Muslimen gleichermaßen … Immer mehr Menschen gehen in alternative Heilmethoden‘). Und mindestens ein christlicher Priester-Exorzist (ab 2014) wurde von Muslimen besucht — Pater Sama’an Ibrahim in der Kairoer St. Sama’an Kathedrale in Ägypten.

Geeignete Eigenschaften für Exorzisten

Al-Jzari (1987) und Al-Daramdash (1991) listen mehrere Eigenschaften für einen Koranheiler des Besitzes auf. Dazu gehören der Glaube an Gott, der der Praxis des Propheten Muhammad folgt, wie sie von islamischen Heiligen verkörpert wird, der Glaube, dass der Koran böse Geister beeinflussen kann, ein rechtschaffener Mensch sein muss und nichts tun muss, was verboten ist, Kenntnisse über die Welt der bösen Geister haben, wissen, welche Suren für bestimmte Arten von Geistern zu verwenden sind, einen Sinn für guten Willen haben, Menschen zu helfen, die von bösen Geistern angegriffen werden, Widerstand gegen jede Ablenkung von sexueller Dynamik während des Prozesses und Achtsamkeit Gottes während des gesamten Prozesses, um das Eindringen böser Geister zu vermeiden.

Beispiele für exorzistische Verfahren

Alizeh Kohari schreibt: „In einem typischen Exorzismus legst du dich hin, während der Raqi deine Handfläche auf deinen Kopf legt und Verse rezitiert.“

Najat Khalifa und Tim Hardie schreiben, dass es für einen Therapeuten drei Möglichkeiten gibt, Dschinn zu vertreiben:

  • “ erinnerung an Gott und Rezitation des Korans“;
  • „in den Mund des Besessenen blasen, fluchen und den Dschinn befehlen zu gehen“;
  • „Zuflucht bei Allah suchen, indem Sie Allah anrufen, sich an ihn erinnern und seine Geschöpfe ansprechen“.

Laut einer Studie von Alean Al-Krenawi und John Graham kann der Prozess der koranischen Heilung, um Geister auszutreiben, in drei Stufen unterteilt werden.

  1. Entfernen von (Haram-) Ablenkungen wie Musikinstrumenten und goldenem Schmuck. Alle Bilder im Raum, von denen angenommen wird, dass Engel eintreten könnten, werden entfernt. Der Heiler sagt dann dem Klienten und der Familie, dass alles durch Gottes Willen geschieht und dass er nur ein Vermittler ist, und erwähnt auch, dass andere Formen der Heilung, wie durch Zauberei, für den Islam nicht akzeptabel sind.
  2. Der Heiler stellt fest, ob der Klient besessen ist oder nicht und versucht, mit dem Geist in einen Dialog zu treten. Der Heiler könnte den Geist nach Typ (Zar („roter Wind“), Geistern (Arwah), Dschinn (Genies), Samum (Teufel), Div), Religion, Geschlecht oder Grund für den Besitz fragen. Er fragt auch den Klienten, nicht den Geist, nach Träumen und Gefühlen, die mit dem Traum verbunden sind. Danach reinigt der Heiler sich selbst, den Raum und bittet die Leute im Raum, dasselbe zu tun.
  3. Der eigentliche Exorzismus beginnt mit dem Rezitieren von Koranversen wie Al-Fatiha, Al Baqara, Al-Baqara 255, Al-Jinn und drei Qul (Al-Ikhlas, An-Nas und Al-Falaq), abhängig von der Art des Geistes. Andere Behandlungen umfassen die Verwendung von Honig und Wasser als Reinigungsritual, um Seele und Körper von Sünden zu reinigen.

Bei einem Exorzismus in der Masjid Mohammed Moschee in Sheffield, South Yorkshire, durch Imam Ayoub Sayed, suchte eine junge Frau Hilfe, um sich von dem zu befreien, was sie für Geister hielt, die durch schwarze Magie verursacht wurden. Die Frau, gekleidet in eine Burka mit einer Gesichtsbedeckung, beschuldigte den Besitz von Geistern für Symptome von Erbrechen, Schmerzen im Mutterleib, Schlaflosigkeit, Kopfschmerzen und Rückenschmerzen, und schlechtes Gedächtnis, und für die Unfähigkeit, einen Ehemann zu finden. Während des Exorzismus schaukelte die Frau hin und her und schrie und schrie, während der Exorzist, Imam Ayoub Sayed benutzte ein Mikrofon, um die Rezitation des Korans zu verstärken, und rief auf Englisch: ‚Kannst du Gott finden, kannst du ihn finden? um die Dschinni zu verbannen. Die Frau „schreit unkontrolliert, während sie auf einer Couch herumschlägt, bevor sie einen Tisch in der Nähe aufhebt“, an welchem Punkt der Exorzist ihr ins Gesicht spuckt. (Der Artikel gab nicht an, ob der Exorzismus erfolgreich war.)

Todesfälle

Exorzismen, die nicht erfolgreich endeten, waren die von Latifa Hachmi (am 5. August 2004 tot aufgefunden) und Naila Mumtaz (am 8. Juli 2009 tot aufgefunden).

Hachmis Körper war „mit blauen Flecken bedeckt und ihre Lungen mit Wasser gefüllt“. Sie hatte in Brüssel, Belgien, „monatelange Exorzismussitzungen“ mit Schlägen durchgemacht und „Dutzende Liter “ heiliges“ Wasser “ geschluckt,nach belgischen Medienberichten „. Sie wurde „jeden Tag mit zwei Löffeln Joghurt gefüttert und hatte immer Kopfhörer, die Verse aus dem Koran spielten.“ Man dachte, sie sei zumindest teilweise besessen, weil sie nicht schwanger werden konnte. (Der Exorzist Abdelkrim Aznagui und fünf weitere wurden wegen Mordes angeklagt.)

Im Fall von Naila Mumtaz wurden drei ihrer Gesetzlosen und ihr Ehemann des Mordes für schuldig befunden. Der Richter glaubte, dass der wahrscheinlichste Grund für die Tötung des 21-jährigen Pakistaners, der in einer arrangierten Ehe nach England gebracht wurde, darin bestand, dass „die Angeklagten glaubten, Naila sei von einem Dschinn besessen gewesen, der von Nailas Eltern aus Pakistan geschickt worden war… erstickte sie, um den Dschinn loszuwerden. Es wird angenommen, dass der Exorzist oder „Heiler“ „im Raum“ war, als Mumtaz starb, aber „nie aufgespürt“ wurde, was „in anderen Fällen passiert ist“. Shabir Ally gibt an, dass Todesfälle durch Schläge, die Menschen in dem Glauben verabreicht wurden, dass dies die Dschinn aus dem Besitz vertreiben würde, so häufig geworden sind, dass sie keine große Neuigkeit mehr sind.

Behandlung psychisch Kranker in Schreinen

In einem muslimischen Land, Afghanistan, bestand eine gängige Exorzismuspraxis ab 2013, die als unmenschlich kritisiert wurde, darin,

psychisch Kranke vierzig Tage lang in Schreinen zu sichern, um die Dschinn, die sie „besaßen“, rituell auszutreiben. Die Patienten erhalten eine strenge Diät mit Brot und schwarzem Pfeffer, haben keinen Kleidungswechsel und schlafen auf dem Boden. Diejenigen, die die Behandlungen nicht überleben, sind in Erdhügeln rund um den Schrein begraben.

Zweifel am Exorzismus

Religiöse Fragen

Einige Muslime finden „keine biblische Unterstützung“ für den Exorzismus. Laut einer Quelle (der modernistischen Website alhakam) gibt es im Koran „keine Spur“ von Unterstützung für den Exorzismus, und unter den Traditionen Mohammeds (Hadith) gibt es nur eine Geschichte des Exorzismus, die als da’eef eingestuft wird (d. H. „schwach“, es wurde von einem nicht vertrauenswürdigen Erzähler erzählt).

Fragen zu häuslicher Gewalt

Die BBC zitiert eine Frau (Yasmin Ishaq), die „selbst Heilerin wurde, weil sie sah, wie der Glaube der Menschen ausgebeutet wurde“, und Beschwerden über häusliche Gewalt wurden als Schimpfwörter eines besessenen Geistes abgetan,

“ Wenn jemand sagen würde, dass ich missbraucht werde oder unter schrecklichen Bedingungen lebe, würden sie sie automatisch zum Schweigen bringen, indem sie sagen: ‚Sie ist besessen‘. Ich spreche aus persönlichen Erfahrungen – Familienmitglieder, Nachbarn, Gemeindemitglieder – wo Frauen unter der Prämisse geschlagen wurden, dass sie besessen waren, als es wirklich nur Gewalt gegen Frauen war.“

Verwechslung mit Geisteskrankheit

Säkularisten stellen fest, dass Geisteskrankheit „im Laufe der Geschichte dämonischer Besessenheit zugeschrieben wurde“, wobei die älteste bekannte Zuschreibung von den Sumerern stammt, „die glaubten, dass alle Krankheiten des Körpers und des Geistes durch „Krankheits-Dämonen“ verursacht wurden, die Gidim oder Gid-dim genannt wurden“. Nach einigen islamischen Quellen, Fälle von „pseudopossession“, wo der Ursprung von jemandes Beschlagnahme oder Sprechen in Zungen ist „physisch oder psychisch“, überwiegen Fälle von wahren spirituellen Besitz, und es ist bedauerlich, dass der Glaube Heiler haben Geld genommen, um solche Fälle zu behandeln. (Ein Anliegen von Shabir Verbündeten geteilt.)

Eine Studie darüber, warum Patienten aus „ethnischen Minderheiten“ in Großbritannien, „insbesondere Pakistaner“, „oft in einem schwereren Zustand als der Rest der Bevölkerung psychische Gesundheitsdienste erreichten“, fand heraus, dass ethnische Familien zuerst Hilfe „durch die Moschee“ suchten, wenn sie mit einem Mitglied konfrontiert wurden, das Stimmen hörte, an Wahnvorstellungen oder einer anderen schweren psychischen Erkrankung litt.Ein 2015 von Elspeth Guthrie, Seri Abraham und Shahzada Nawaz veröffentlichtes Papier stellte fest, dass eine Überprüfung „von 47 Fallberichten von Patienten mit Symptomen, die sie dem Dschinn zuschrieben, ergab, dass in 66% der Fälle eine biomedizinische Diagnose gestellt wurde, von denen Schizophrenie die häufigste war (45,2%)“;und fragt, ob der Glaube an den Dschinn manchmal zu einer Verzögerung der „angemessenen Behandlung“ führt, eine Verzögerung, die nicht nur unnötiges Leiden bedeutet, sondern auch die Möglichkeit, dass sich die Geisteskrankheit weiterentwickelt und verschlimmert. Eine andere Studie von Hochschullehrern und Studenten in Saudi-Arabien ergab, dass „der Besitz von Dschinn in der saudischen Gesellschaft immer noch als Ursache für Epilepsie angesehen wird, selbst bei ziemlich gut ausgebildeten Menschen“. 40% der Lehrer und die Hälfte der befragten Schüler glaubten, Besitz sei die Ursache für Epilepsie. (Eine Reihe von medizinischen Fachzeitschriften haben die Praktiker aufgefordert, ein besseres Verständnis der Besitzzustände zu suchen „durch eine Kombination von biologischen, anthropologischen, soziologischen, psychopathologischen und experimentellen Perspektiven“; „Sensibilisierung der Ärzte für die mögliche Assoziation von deliriöser Manie mit Dschinnbesitz durch Durchführung von Schulungen, medizinischer Weiterbildung, Workshops und dergleichen“; Entwicklung von „kollaborativen Arbeitsbeziehungen zwischen religiösen Fachleuten …“ usw.

Als Antwort kehrt ein Raqi (Abou Mohammed) die Anklage um und behauptet, dass „einige Krankheiten unnötig von Ärzten behandelt werden, wenn sie tatsächlich spirituelle Probleme sind“, und dass „einige Leute Operationen haben, die sie nicht brauchen, weil der Dschinn Ärzte ausgetrickst hat“.

Siehe auch

  • Geistbesitz#Islam
  • Islam und Magie
  • Umriss des Islam
  • Glossar des Islam
  • Index islambezogener Artikel
  • Teufel
  • Dämonisch besitz
  • Al-Mu’awwidhatayn

Anmerkungen

Zitate

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