skracanie i łączenie modlitwy
jeśli chodzi o temat skracania i łączenia modlitwy, Szejk Ahmad Kutty, starszy wykładowca i uczony islamski w Islamic Institute of Toronto, Ontario, Kanada, który stwierdził:
1) istnieje ogólna zgoda wśród uczonych, że jeśli podróżujący człowiek jest zdecydowany wrócić, jak tylko jego praca zostanie zakończona i nie wie, kiedy to nastąpi, to może kontynuować modlitwę Qasr tak długo, jak długo jest w podróży.
jeśli jednak ktoś zdecyduje się osiedlić w mieście, w momencie, gdy to zrobi, przestaje być podróżnikiem, a zatem musi się modlić w pełni.
jeśli natomiast zdecyduje się zostać tylko na kilka dni, których liczbę dokładnie zna, to powinien modlić się w pełni, według wielu uczonych, jeśli jego pobyt przekracza cztery dni. Jednak Szkoła Hanafiego podaje liczbę dozwolonych dni na piętnaście, podczas gdy trzecia grupa uczonych podaje ją na osiemnaście.
pierwszy pogląd wydaje się być najbezpieczniejszym poglądem do naśladowania, ponieważ został oparty na praktyce Proroka. Według autentycznych relacji przebywał w Mekce przez cztery dni, a podczas pobytu modlił się Qasr; wiedział już wcześniej, ile dni będzie przebywał. Mówi się, że modlił się przez osiemnaście i dwadzieścia dni w dwóch różnych okazjach, kiedy najprawdopodobniej nie miał pojęcia o liczbie dni, w których będzie przebywał.
powiedziawszy to, powinienem spieszyć się z oświadczeniem, że jeśli ktoś podąża za stanowiskiem Szkoły Hanafiego, nie powinien być obwiniany za swoje działanie, ponieważ ich orzeczenie jest oparte na akceptowalnych praktykach Salafa as – Saliha (pobożnych poprzedników). Ponieważ jest to jedynie kwestia różnic interpretacyjnych opartych na prawidłowym Ijtihad (twórczym ćwiczeniu rozumowania), nie należy nigdy robić większego problemu z takich różnic poglądów między Imamami.
2) najdokładniejszym sposobem policzenia liczby dni podróżnego jest uznanie się za Musaafira (podróżnika) dopiero po przekroczeniu granic swojego miasta zamieszkania. Tak więc w przypadku osób mieszkających w Toronto, jeśli są w dalekiej podróży, zostaną uznani za podróżników dopiero po przekroczeniu granic GTA. Dni pobytu są obliczane przez wykluczenie dnia / dni wyjazdu i powrotu.
3) tak, według zdecydowanej większości uczonych i imamów, podróżnik może łączyć Zuhra i 'Asr, oraz Maghriba i’ Ishę. To orzeczenie (znane jako dżem”) opiera się na autentycznych tradycjach, które jasno stwierdzają, że Prorok, pokój i błogosławieństwo dla niego, łączył Zuhra i` Asr, a także Maghriba i `Ishę przy wielu okazjach podczas podróży.
według Szkoły Hanafiego łączenie modlitw jest jednak dozwolone tylko w czasie Hadżdż, podczas gdy w `Arafah. Innym razem pozwalają tylko na to, co często określa się jako dżem suwari (rodzaj połączenia): Oznacza to, że można na przykład opóźnić Zuhra i modlić się w ostatnim czasie Zuhra, a następnie modlić się ” Asr ” w pierwszym czasie.
pogląd większości pozwalający na łączenie modlitw, jak wspomniano wcześniej, został uznany za najbardziej autentyczny; został później przyjęty przez wielu uczonych należących do szkoły Hanafiego.
4) podczas łączenia modlitw, możesz wykonać taqdim (postęp) lub ta ’ Khir (opóźnienie): innymi słowy, możesz przesunąć drugą modlitwę do czasu pierwszej modlitwy. Tak więc, jeśli łączysz Zuhr i 'Asr, możesz najpierw modlić się Zuhr w czasie Zuhr, a następnie przyspieszyć’ Asr przez modlitwę natychmiast, lub jeśli chcesz, możesz odroczyć modlitwę Zuhr aż nadejdzie czas `Asr, w takim przypadku najpierw będziesz modlić się Zuhr, a następnie modlić się `Asr. Ta sama procedura dotyczy również łączenia Maghrib i ’ Isha.
ważnym słowem ostrzegawczym dotyczącym dżemu jest to, że nie ma połączenia Fajr z Zuhrem, ani „Asr z Maghribem, ani” Isha z Fajrem.
warto również wspomnieć, że podczas gdy modlitwa Qasr podczas podróży jest wysoce zalecana—niektórzy imamowie, tacy jak Abu Hanifah, uważają ją nawet za obowiązkową-podczas podróży modlitwa Jam’ jest dozwolona tylko wtedy, gdy ktoś faktycznie podróżuje lub jest wcześniej zajęty pilnymi okolicznościami. Dżem jest rzadki, podczas gdy Qasr jest powszechny.
ostatnia uwaga, którą należy poczynić, jest taka, że jeśli człowiek bez celu wędruje, nie jest uważany za podróżnika, a zatem nie może korzystać z dodatków Qasr i Jam”`skracanie i łączenie modlitwy).
jeśli chodzi o modlitwy nawafil, Shaykh Ibn 'Uthaymeen powiedział:
w odniesieniu do regularnych modlitw Sunny, przestudiowałem to, co zostało opowiedziane w Sunnie dotyczące modlitw Nadil i wydaje mi się, że regularne modlitwy Sunny Zuhra, Maghriba i `Ishy’ nie powinny być oferowane (przez podróżnika). Ale może oferować inne modlitwy Nadil oprócz tego, takie jak Sunna Fajr, Sunna Witr, qiyaam al-layl, Duha i tahiyyat al-masjid (dwa rak ’ AHY na powitanie meczetu) i modlitwy Nadil w ogóle.