waar eindigt kleding? Modern kolonialism vermomd als donatie
1 jaar geleden
150 miljarden kledingstukken. Het is inderdaad veel. En het is ook de gemiddelde hoeveelheid die wereldwijd jaarlijks wordt geproduceerd. Tegelijkertijd gebruiken we onze kleding 36% minder dan 15 jaar geleden. In dit ritme, temidden van hyper productie en hyper consumptie, blijven we achter met wegwerpbaarheid en vervuiling. Het is een systeem van vasthoudend kolonialisme vanuit het mondiale noorden, waarbij hun behandeling van het mondiale zuiden als ‘donaties’ wordt gemaskeerd en ze worden gebruikt alsof ze een soort stortplaats zijn.Afrikaanse landen ontvangen via een donatiesysteem enorme hoeveelheden kleding uit Europese landen en de VS; het zijn gigantische lokale markten waar deze kleding tegen de laagst mogelijke prijzen wordt verkocht. Deze kleren hebben een interessant levensverhaal: meestal laten ze hun stof produceren in Oost-Afrika, dan gaan ze naar India of Bangladesh, waar ze door vrouwen worden genaaid en in kleding worden veranderd. Daarna worden ze tegen de laagste prijzen geëxporteerd naar Europese landen; 80% van de kleding die in Bangladesh wordt geproduceerd, gaat er volgens de OIT naartoe.
na een kort seizoen in de garderobe van een fashionista worden veel van deze kleding geschonken. Waar gaan ze heen? Hun geboorteplaats. 70% van alle in Europa gedoneerde kleding gaat volgens Oxfam terug naar Afrika.
wij zullen niet langer hun stortplaats zijn.
we spraken met Hadeel Osman, creatief directeur en de landcoördinator van Fashion Revolution Soedan, over hoe deze dynamiek evolueert in Oost-Afrikaanse landen en wat de implicaties zijn voor de markt en de lokale bevolking.
Barbara: Hoe werkt de tweedehands Kledingmarkt in Soedan en nabije landen?
Hadeel: in Soedan en in heel Oost-Afrika nemen tweedehandskleding het grootste deel van de kledingmarkt in beslag en zijn ze in veel gevallen de belangrijkste bron van kleding voor burgers. Er zijn verschillende niveaus van tweedehandsmarkten; straatmarkten, boetieks en sociale media resellers. Straatmarkten zijn meestal de meest toegankelijke en betaalbare keuze uit de drie, omdat het afhankelijk is van onafhankelijke handelaren selecteren en vervoeren van de tweedehands kleding die meestal worden geïmporteerd uit westerse landen, in containers die honderdduizenden tonnen bevatten. Boutiques vertrouwen meestal op het cureren van unieke, vintage, merkartikelen en worden meestal gerund door modebewuste handelaren die ofwel zijn gegroeid uit de ruimte in hun marktkramen of hebben zich verplaatst naar een andere klasse van burgers te richten, vaak stijgende prijzen te lijken meer exclusief. Internet resellers zijn afhankelijk van gratis sociale media platforms om hun publiek te bereiken, als een veel eenvoudiger vorm van e-commerce en vaak kosten voor levering. Deze methode kan los staan van de andere methoden van tweedehands verkopen of wordt door iedereen overgenomen. In Soedan de meest voorkomende en belangrijkste verkooppunt voor tweedehands kleding zijn de straatmarkten, met verschillende pogingen hier en daar.
Barbara: hoe en waar komen deze kleren vandaan?
Hadeel: deze kleding komt meestal uit de VS en Europa, met een behoorlijke hoeveelheid uit het Arabisch Schiereiland en Azië. De kleding die mensen in het Westen doneren aan hun lokale en internationale goede doelen en kringloopwinkels worden uiteindelijk verdeeld in twee verschillende stapels. Een wordt gehouden om lokaal te verkopen en de overgrote meerderheid zijn verpakt in Balen en verpakt in containers die worden verscheept naar de meeste Afrikaanse landen, het invoeren van de zeehavens. Andere bronnen van deze kledingstukken zijn van bedrijven en handelaren die hun overtollige voorraad verzenden of kleding weigeren die onverkoopbaar zijn als gevolg van storingen in het ontwerp. In sommige gevallen in Soedan kwamen deze kleren aan via liefdadigheidsinstellingen en kerken die deze kleding brachten voor de burgers die in Kampen leefden in door oorlog verscheurde gebieden, die vervolgens door handelaren naar markten in verschillende steden worden gesmokkeld.
Barbara: heeft u gemerkt dat de markt voor tweedehandskleding de lokale economie in uw Soedan beïnvloedt?
Hadeel: op dit moment is het moeilijk om precies te zeggen, omdat we beperkte informatie beschikbaar hebben over zowel de tweedehandsmarkten in Soedan als de lokale textielindustrie. Ook is de huidige economische situatie in Soedan al vele jaren aan een gestage daling onderhevig. Uiteraard maakt dit ruimte voor ons in Fashion Revolution Soedan om te onderzoeken en te vinden feitelijke informatie over dit om te zien hoe we kunnen bijdragen aan het verheffen van de mode-industrie in zijn geheel. Echter, als iemand die in het land woont en zich bewust is van de tweedehands Kledingmarkt en de groeiende hedendaagse mode scene, is er zeker een effect daar omdat mensen meer kans hebben om goedkopere gemakkelijk toegankelijke kleding te kopen dan duurdere op maat gemaakte of slow fashion lokale merken.
Barbara: gelooft u dat dit probleem kan worden opgelost? Of het nu gaat om het verminderen van het volume van de kledingproductie, of om de ondermijning van de beledigende visie van de VS en Europa ten opzichte van Afrikaanse en Aziatische landen?
Hadeel: zeker, het kan worden opgelost, maar het zal enige tijd duren. De hele wereldwijde fashion cycle moet vanaf de eerste stap worden herzien en veranderd, zodat we echte veranderingen kunnen zien en het dumpen van kleding in Afrika en Azië kunnen verminderen. Veel regeringen in Oost-Afrika hebben amerika en Europa een verbod opgelegd om de import van tweedehandskleding te verminderen of volledig te stoppen. Dit plaatst Afrikaanse naties in een machtspositie, die de blanke suprematie en kolonisatie al vele decennia met succes hebben geblokkeerd. Diezelfde regeringen erkennen hoe belangrijk het is om de lokale textielindustrie te steunen en zelfs te versterken, aangezien zij nu de economische en sociale voordelen zien van de Afrikaanse mode, die de afgelopen jaren veel positieve reacties heeft gekregen van de internationale gemeenschap. Als meer regeringen zich verenigen, en dit is een geweldige kans voor de Afrikaanse Unie om erbij te worden betrokken, en besluiten om de hoeveelheid tweedehands kleding die hun grenzen binnenkomt te controleren, dan zal er een kettingreactie ontstaan. Immers, een groot percentage van deze kleding is niet veel anders dan afval, die als er iets hebben we minder van overal nodig. Door een juridische, ethische en economische halt toe te roepen aan het misbruik dat door Amerika en de Europese landen en de modebedrijven daar wordt opgelegd, zullen we niet langer hun kledingcontainer zijn. Deze onafhankelijkheid kan echt een ambachtelijke en industriële boom in het hele continent voeden.
verander van versnelling, onderbreek de systemen
in sommige Latijns-Amerikaanse landen gebeurt dit ook, meestal te midden van de stroom VS-Haïti: de Amerikanen gebruiken en gooien de kleding weg, en deze gaan uiteindelijk naar de Haïtiaanse markten. Een voorbeeld is het boek “Pepè”, van de Canadese fotograaf Paolo Woods, waarin foto ‘ s worden verzameld van burgers uit het land die T-shirts uit Noord-Amerika dragen met willekeurige en betekenisloze zinnen.
het is van cruciaal belang de praktijk van kledingdonatie te herkennen en te analyseren, hoe het de massieve en niet-transparante modeproductieketen vormt, en de implicaties van geglobaliseerde productie en consumptie. Het is zeer waarschijnlijk dat een systeem dat 150 miljard kledingstukken per jaar produceert, overschotten gaat produceren. De kernvraag is: waarom moeten de Afrikaanse landen deze overschotten van de VS en de Europese landen ontvangen en de prijs betalen voor de overconsumptie van anderen? En waarom zoveel kleding produceren, als we ze niet goed kunnen gebruiken?
een deel van het modesysteem toont het gezicht van zijn racisme wanneer Afrikaanse landen worden gekozen als begraafplaats voor hun eigen afval. De sleutel tot het probleem is divers en vereist daarom de actie van meerdere actoren. Om te beginnen te veranderen, moeten we beginnen met het verlagen van de productie, het creëren van de overgang naar nieuwe economieën, en brengen dit moderne kolonialisme en imperialisme naar het graf, waardoor de mode wedergeboorte als een instrument voor regeneratie en empowerment op elke plaats in de wereld.