彼らはShruti/Vedaを聞いたように、Rishisはどのようにtapasya（超越瞑想）を実行しましたか？
タパスは単純に緊縮財政/苦行に翻訳することができます。 これには、グル/シャストラによって定められた差し止め命令に従うことが含まれます。 定期的なupasana/儀式を実行し、自習/練習をしています。 これはまた、熟考および他の態様を含む。 Rshisはあまりにもヴェーダの神の知識を達成するためにagni aupasanaとsvAdhyAyaに従った。
ヴェーダは”ブラフマ”としても知られています。 ヴェーダadhyayanaのための事前資格として開始されているtripadA gayatriマントラは、実際にこのバラモンを示しています。 したがって、このガヤトリマントラに開始された、次のステップは、ヴェーダadhyayanaを行うことです。 ヴェーダは明らかにバラモンについての知識を取得するモードとして、タパスや苦行に過ぎないsvAdhyAyaに助言します。 そのようなタパスが成熟するためには、世帯主の人生を導き、アグニを崇拝する必要があります。 GArhapatyAgniを崇拝することによって、grihasthAshramaにいることによって、人が感覚からの楽しみよりも異なっており、優れている経験/享受される大きな至福があることを認識したとき、これはbrahma jigyAsaと呼ばれている。
だからsvAdhyAyaはタパスまたは苦行の形です。 グルからの開始を取得した後、一つは自己（svAdhyAya）によって、またsatsanga（精神的な人々や本などの会社）でそれの練習に従事しなければなりません)
タイティリヤ・ウパニシャッドの讃美歌1.9。1.11節では、現実（Šta）、真実（Satya）、自制（Damah）、忍耐（Tapas）、静けさと内なる平和（Samas）、他人との関係、家族、ゲスト（Praja、Prajana、Manush、Atithi）、すべての儀式（Agnaya、Agnihotram）
におけるSvadhyayaの中心的な重要性を強調しています。1、学生の教育の最終章、Taittiriya Upanishadは思い出させる、
↑ धर्मंचर । स्वाध्यायान्माप्रमदः ।
サティヤを話し、ダルマに従って、Svadhyayaから決して止まることはありません。
Svādhyāyaについての最も初期の言及の一つはTaittiriya Aranyaka2.15:”svādhyayo-adhyetavyah”(“svādhyāya must be practiced”)に見られる。 また、シャトパス・ブラハマーナもそれを繰り返しています。 Chandogya Upanishad詩4.16.1-2は、サイレント（mānas）とボーカル（vāchika）の両方のタイプのsvādhyāyaを推奨しています。
パタンジャリのヨガスートラは、II.44節で、Svadhyayaを次のように推奨しています
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汝の自己を研究し、神を発見してください。 -Patanjali’S Yogasutra,II.44(Wiki)
Kaya Indriya Siddhi Ashuddhi kshyat tapasaha”(Patanjali II Sutra43)
Kaya=body;Indriya=senses;Siddhihi=strong;Ashuddhi=不純物;Kshayat=eliminated;Tapasaha=苦行によって。
“苦行や清めの行為によって、不純物が排除されるにつれて身体や感覚が強くなります。”
“Swadhyayadishtadevatasamprayogaha”（Patanjali II Sutra44）
Swadhyayat=自習によって;Ishta=希望;Devata=神;Samprayogaha=存在が感じられます。
「自習することで、希望の神の存在が感じられる。”ソース