Comment les Rishis ont-ils effectué des Tapasya (méditation transcendantale) pour qu’ils entendent des Shruti / Veda?
les tapas peuvent être simplement traduites en austérité / pénitence. Cela inclut la suite des injonctions établies par guru / shAstra. Effectuer des upasana / rituels réguliers et faire de l’auto-étude / pratique. Ce qui inclut également la contemplation et d’autres aspects. Rshis a également suivi agni aupasana et svAdhyAya afin d’atteindre la connaissance divine des Védas.
Les védas sont également connus sous le nom de « brahma ». Le mantra tripadA gayatri dans lequel on est initié comme pré-qualification pour le veda adhyayana désigne en fait ce brahman. Par conséquent, après avoir été initié à ce mantra gayatri, l’étape suivante consiste à faire le veda adhyayana. Les védas conseillent sans équivoque svAdhyAya qui n’est rien d’autre que des tapas ou une pénitence, comme mode d’acquisition des connaissances sur brahman. Pour qu’une telle tapas fructifie, il faut mener la vie d’un chef de famille et adorer l’agni. En adorant le gArhapatyAgni, en étant dans le grihasthAshrama, quand une personne se rend compte qu’il y a une plus grande félicité à expérimenter / apprécier qui est différente et supérieure à la jouissance des sens, alors cela s’appelle brahma jigyAsa.
Donc svAdhyAya est une forme de tapas ou de pénitence. Après avoir reçu l’initiation du guru, il faut s’y engager par soi-même (svAdhyAya) et aussi en satsanga (compagnie de personnes spirituelles ou de livres, etc)
Hymne de Taittiriya Upanishad 1.9.1 souligne l’importance centrale de Svadhyaya dans la poursuite de la Réalité (Ñta), de la Vérité (Satya), de la retenue de Soi (Damah), de la Persévérance (Tapas), de la Tranquillité et de la Paix Intérieure (Samas), des Relations avec les autres, la famille, les invités (Praja, Prajana, Manush, Atithi) et tous les Rituels (Agnaya, Agnihotram)
Au verset 1.11.1, le dernier chapitre de l’éducation d’un étudiant, rappelle le Taittiriya Upanishad,
सत्ंंववस धर्मंचर । स्वाध्यायान्माप्रमदः ।
Parlez le Satya, suivez le Dharma, de Svadhyaya ne cessez jamais.
L’une des plus anciennes mentions de Svādhyāya se trouve dans Taittiriya Aranyaka 2.15 : « svādhyayo-adhyetavyah » (« le svādhyāya doit être pratiqué »). Śatpath Brāhmana le répète également. Chandogya Upanishad verset 4.16.1-2 recommande les deux types de svādhyāya silencieux (mānas) et vocal (vāchika).
Le Yogasutra de Patanjali, dans le verset II.44, recommande Svadhyaya comme suit
स्ता््ाााािि््टेेतारं्र
Étudiez votre moi, découvrez le divin. – Yogasutra de Patanjali, II.44 (Wiki)
Kaya Indriya Siddhi Ashuddhi kshyat tapasaha » (Sutra de Patanjali II 43)
Kaya = corps; Indriya = sens; Siddhihi = fort; Ashuddhi = impuretés; Kshayat = éliminé; Tapasaha = par pénitence.
« Par des actions de pénitence ou de purification, le corps et les sens deviennent forts à mesure que les impuretés sont éliminées. »
« Swadhyayadishtadevatasamprayogaha » (Sutra de Patanjali II 44)
Swadhyayat = par auto-étude; Ishta = désiré; Devata = divinité; Samprayogaha = présence se fait sentir.
« Par l’auto-étude, la présence de la divinité désirée se fait sentir. » Source