Trumpet Call
v Písmu existují dvě metody výběru: mluvené přímo Bohem (nebo jmenováním proroky) a odlévání losů. Bohužel, demokracie nebo hlasování není jedním z nich, ani se nikde v Bibli nezmiňuje.
Casting partie
písmo opakovaně zmiňuje výběr vůdců, výběr věcí a nalezení Božího rozhodnutí losem.
skutky 1: 26 a vrhli své losy a los padl na Matthiase. A byl sečten s jedenácti apoštoly.
- náhradou za Jidáše, který si vybral Matthiase, bylo obsazení šarží (akty 1:26)
- práce pro svatyni kněžími byly rozděleny losem (1Chr 24: 5; Neh 10:34)
- povinností hudebníků bylo obsazení losů, velkých, malých, učitelů a studentů (1Chr 25:8)
- povinnosti pro divizi gatekeepers byly odléváním šarží (1Chr 26:13)
- země izraelská byla rozdělena losy (Num 33:54)
- v zákoně byl obětní beránek a koza, která patří Pánu, vybrán losováním (Lev 16:8).
- Jonáš byl vybrán losem v lodi (Jonáš 1:7)
Isa 34: 17 On vrhl Los pro ně, a jeho ruka ji rozdělil mezi nimi s měřící čárou. Budou ji mít na věky; z generace na generaci v ní budou přebývat.“
Písmo říká, že i Bůh vrhl hodně, ale to je modlitba od Izaiáše a nemluví Bůh. Ježíš velmi jasně potvrdil, že otec nehraje kostky (Matt 10: 29-30). Je to podobné Izaiášově modlitbě naší spravedlnosti jako špinavé hadry (Isa 64:6) Ale Bůh říká, že můžeme být spaseni pouze svou vlastní spravedlností (Ezek 14:14) potvrzenou Ježíšem (Matt 5: 20). Nemůžeme použít prorokova slova modlitby k odmítnutí toho, co otec mluvil a co učil jeho syn. Proto si Isa 34:17 moc nevážím.
Ezek 45:1 „navíc, když rozdělíte zemi losem na dědictví …
Ezek 47:22″ bude to tak, že ji rozdělíte losem jako dědictví pro sebe …
Ezek 48: 29 “ Toto je země, kterou rozdělíte losem jako dědictví ..
rozdělení dědictví v období Ezechielova chrámu v budoucnu je losem.
Prov 18: 18 odlévání šarží způsobuje, že spory přestanou a udržují mocné od sebe.
na rozdíl od dávných dob, kdy byl Duch Svatý dán jen několika málo, dnes Bůh vylil Svého Ducha. Proto, osobní rozhodnutí závisí na tom, jak k nám Bůh mluví. Může to být buď ve snech nebo vizích, nebo Bůh k nám mluví skrze Písma. Bohužel nemůžeme věřit druhým snům nebo vizím, ani nemůžeme potvrdit, zda jsou vůbec pravdivé, protože existuje mnoho falešných proroků a falešných učitelů. Když je zapojeno více lidí, věřím, že jedinou biblickou metodou, jak hledat rozhodnutí Páně, je modlit se a házet losy, podobné tomu, jak si apoštolové vybrali Matyáše po upřesnění kvalifikace. Obsazení partií se obvykle zapojí do ukončení soutěží, když více lidí chce stejnou pozici.
hlasování
Num 14: 4 a tak si řekli: „vyberme vůdce a vraťme se do Egypta.“
Exod 32:1 … Pojď, udělej z nás bohy, kteří půjdou před námi …
pokud Bůh chce, aby lidé měli demokracii a vybírali si své vlastní vůdce, toto chtějí lidé: vyberme vůdce a vraťme se do Egypta (Num 14:4). Pojďte, udělejte z nás bohy, kteří půjdou před námi (Exod 32,1). Demokracie prostě vyžaduje, aby si přísnější členové zvolili špatné vůdce.
Isa 1: 9 Pokud by nám Pán zástupů nezanechal velmi malý zbytek, stali bychom se jako Sodoma, byli bychom jako Gomora.
Gen 6:5 pak Pán viděl, že zlovolnost člověka byla veliká na zemi, a že každý záměr myšlenek jeho srdce byl jen zlý neustále.
Myslíte si, že je nejlepší hledat to, co si Kongregace myslí, že by bylo dobré při plnění rolí nebo co chce Bůh? Pokud budeme ponecháni sami sobě při výběru vůdců bez Boha, skončíme jako Sodoma a Gomora (Isa 1: 9; Gen 6: 5). V demokracii dostává sbor to, co chce, ne to, co chce Bůh. Pokud je shromáždění dobré, pak jsou zvoleni dobří vůdci. Pokud se sbor stane hříšným a ztuhlým hrdlem, pak jsou hříšní vůdci Zvoleni, aby vedli sbor na scestí. Požádat sbor, aby vybral vůdce, je demokratická metoda soutěže popularity.
Lukáš 16:15 .. to, co je mezi lidmi vysoce ceněno, je ohavnost před Bohem.
v písmech buď vidíme, jak si Bůh vybírá lidi a proroky (např. Mojžíš), kteří volí schopné lidi na základě konkrétních kritérií a učí je, co mají dělat pod jeho vedením (Exod 18: 20-22). Volba nebyla nikdy dána Kongregaci. Pokud byla volba dána sboru, vedoucí slouží shromáždění spíše než Bohu.
závěr
Písmo podporuje pouze teokracii (1Sam 12: 12), kde otec je králem izraelského království (skutky 1:6-7) a syn je králem jeho království nebeského (John 18:36-37). Je-li Kristus naším králem, musíme ho požádat, aby jmenoval vůdce, a rozhodnutí o tom, kdo by měl vést, nesmí nikdy pocházet od nás.
Prov 16: 33 los je vržen do klína, ale každé jeho rozhodnutí je od Pána.
schválená Biblická metoda znát Boží rozhodnutí, když existuje nějaký spor o tom, kdo musí být vůdcem sboru, musí být tím, že po modlitbě hodí losy. Krista nazýváme naším králem. Nemyslíte, že k tomu má co říct?