Encurtamento e a Combinação de Oração
Sobre o assunto de gordura e a Combinação de Oração, Sheikh Ahmad Kutty, um docente e um estudioso Islâmico no Islâmica Instituto de Toronto, Ontário, Canadá, que declarou:
1) Há um consenso geral entre os estudiosos de que, se um viajante pessoa está decidida a voltar assim que o seu trabalho e não sabe quando que vai ser, em seguida, ele pode continuar a orar Qasr enquanto ele está em viagem.Se, no entanto, uma pessoa decide se estabelecer em uma cidade, no momento em que o faz, ele deixa de ser um viajante e, portanto, deve orar por completo.Se, por outro lado, um está determinado a ficar apenas por alguns dias o número de que ele sabe precisamente, então ele deve orar por completo, de acordo com um grande número de estudiosos, se sua permanência exceder mais de quatro dias. A escola Hanafi, no entanto, coloca o número de dias permitidos em quinze, enquanto um terceiro grupo de estudiosos colocá-lo em dezoito.
a primeira visão parece ser a visão mais segura a seguir, pois foi baseada na prática do Profeta. De acordo com relatos autênticos, ele ficou em Meca por quatro dias e, durante sua estada, orou Qasr; ele já sabia com antecedência quantos dias ficaria. É relatado que ele orou Qasr por dezoito e vinte dias em duas ocasiões diferentes, quando, muito provavelmente, ele não tinha ideia do número de dias em que ficaria.Tendo dito isso, eu deveria correr para afirmar que se alguém segue a posição da escola Hanafi, ele não deve ser culpado por sua ação, pois a deles é uma decisão Fiqh baseada em práticas aceitáveis do Salaf as – Salih (predecessores piedosos). Uma vez que é apenas uma questão de diferenças de interpretação com base no Ijtihad válido (exercício criativo do raciocínio), nunca se deve fazer uma grande questão a partir de tais diferenças de opinião entre os imãs.
2) a maneira mais precisa de contar o número de dias para um viajante é considerar-se um Musaafir (viajante) somente depois de cruzar os limites de sua cidade de residência. Assim, no caso de pessoas que vivem em Toronto, se estiverem em uma viagem de longa distância, serão consideradas viajantes somente depois de terem ultrapassado os limites do GTA. Os dias de estadia são calculados excluindo o dia / dias de ida e volta.
3) SIM, de acordo com a grande maioria dos estudiosos e imãs, é perfeitamente permitido para um viajante combinar Zuhr e `Asr, e Maghrib e `Isha. Esta decisão (conhecida como Jam`) é baseada nas tradições autênticas que afirmam claramente que o Profeta, a paz e as bênçãos estejam com ele, combinaram Zuhr e `Asr, bem como Maghrib e `Isha em várias ocasiões durante a viagem.
de acordo com a escola Hanafi, no entanto, a combinação de orações é permitida apenas durante o Hajj durante a realização do rito de pé em `Arafah. Em outras ocasiões, eles permitem apenas o que é frequentemente denominado como Jam suwari (uma espécie de combinação): Com isso, eles querem dizer que você tem permissão, por exemplo, para atrasar Zuhr e orar na última vez de Zuhr e depois orar `Asr na primeira vez de `Asr.A visão majoritária que permite a combinação de orações, como mencionado anteriormente, foi considerada a mais autêntica; foi adotada mais tarde por muitos estudiosos pertencentes à escola Hanafi também.4) Ao combinar orações, você tem permissão para fazer taqdim (avançar) ou ta’Khir (atrasar): em outras palavras, você tem permissão para avançar a segunda oração até o momento da primeira oração. Assim, se você está combinando Zuhr e ‘ Asr, você pode primeiro orar Zuhr no momento de Zuhr, e depois avançar `Asr orando imediatamente, ou se desejar, você pode adiar a oração Zuhr até o momento de `ASR chega, nesse caso, você primeiro orará Zuhr e depois orará `Asr depois. O mesmo procedimento se aplica à combinação de Maghrib e ‘ Isha também.
uma palavra importante de cautela sobre Jam ‘ é que não há combinação de Fajr com Zuhr, ou `Asr com Maghrib, ou ‘Isha com Fajr.
também vale a pena mencionar que enquanto orava Qasr durante a viagem é altamente recomendado—alguns Imames como Abu Hanifah mesmo considerá-lo como obrigatório durante a viagem, orando Jam’ só é permitido que, enquanto um está realmente viajando ou pré-ocupado com o pressionar circunstâncias. Jam ‘ é raro, enquanto Qasr é comum.Uma observação final a ser feita é que, se uma pessoa está vagando sem rumo, ele não é considerado um viajante e, portanto, não tem permissão para fazer uso dos subsídios de Qasr e Jam`(encurtando e combinando oração).
Como para o nawafil orações, Shaykh Ibn ‘Uthaymeen disse:
Com relação ao regular Sunnah orações, eu tenho estudado o que foi narrado na Sunnah sobre a nafil orações, e parece-me que o normal Sunnah orações de Zuhr, Maghrib e `Isha’ não devem ser oferecidos (pelo viajante). Mas ele pode oferecer outras orações de nafil além disso, como a Sunnah de Fajr, a Sunnah de Witr, qiyaam al-layl, Duha e tahiyyat al-masjid (duas rak’AHS para cumprimentar a mesquita) e orações de nafil em geral.