jak Rishis wykonał Tapasya (medytację transcendentalną), aby usłyszeli Śruti / Wedę ?
tapas można po prostu przetłumaczyć na oszczędność / pokutę. Obejmuje to przestrzeganie nakazów ustanowionych przez guru / shastrę. Wykonywanie regularnych upasan / rytuałów i samouczenie się / praktyka. Która obejmuje również kontemplację i inne aspekty. Rshis również podążał za agni aupasaną i svadhyayą, aby osiągnąć boską wiedzę o Wedach.
Wedy są również znane jako „brahma”. Mantra tripadA gayatri, w którą się inicjuje jako wstępną kwalifikację do veda adhyayana, właściwie oznacza tego Brahmana. Stąd też, będąc wtajemniczonym w mantrę gayatri, następnym krokiem jest zrobienie veda adhyayana. Wedy jednoznacznie doradzają svadhyayi, która jest niczym innym jak tapas lub pokutą, jako sposób zdobywania wiedzy o brahmanie. Aby tapas owocował, trzeba prowadzić życie gospodarza i czcić agni. Czcząc gArhapatyAgni, będąc w grihasthashramie, kiedy człowiek uświadamia sobie, że istnieje większa błogość, którą można doświadczyć/cieszyć się, która jest inna i lepsza od przyjemności ze zmysłów, wtedy nazywa się to Brahma jigyAsa.
więc svAdhyAya jest formą tapas lub pokuty. Po otrzymaniu inicjacji od guru należy zaangażować się w praktykę it przez siebie (svAdhyAya), a także w satsangę (Towarzystwo duchowych ludzi lub książek itp.)
hymn Taittiriya Upaniszady 1.9.1 podkreśla centralne znaczenie Svadhyayi w dążeniu do rzeczywistości (Ṛta), prawdy (Satya), powściągliwości (Damah), wytrwałości (Tapas), spokoju i wewnętrznego spokoju (Samas), relacji z innymi, rodziny, gości (Praja, Prajana, Manush, Atithi) i wszystkich rytuałów (Agnaya, Agnihotram)
w wersecie 1.11.1, Ostatni rozdział w edukacji ucznia, przypomina Upaniszada Taittiriya,
धर्मंचर । स्वाध्यायान्माप्रमदः ।
mów Satya, podążaj za Dharmą, od Svadhyayi nigdy nie przestawaj.
jedna z najwcześniejszych wzmianek o Svādhyāya znajduje się w Taittiriya Aranyaka 2.15: „svādhyayo-adhyetavyah”(„svādhyāya musi być praktykowana”). Śatpath Brāhmana również to powtarza. Chandogya Upanishad werset 4.16.1-2 zaleca zarówno ciche (mānas), jak i wokalne (vāchika) rodzaje svādhyāya.Yogasutra
Patanjali, werset drugi. 44, zaleca Svadhyaya następująco
स्वाध्यायादिष्टदेवतासंप्रयोगस
twoje badania siebie, odkryć boską. – Jogasutra Patańdżalego, II. 44 (Wiki)
Kaya Indriya Siddhi Ashuddhi Kshyat tapasaha” (Patańdżali II Sutra 43)
Kaya = ciało; Indriya = zmysły; Siddhi = silne; Ashuddhi = zanieczyszczenia; Kshayat = wyeliminowane; Tapasaha = przez pokutę.
” poprzez pokutę lub działania oczyszczające, ciało i zmysły stają się silne, gdy zanieczyszczenia są eliminowane.”
„Swadhyayadishtadevatasamprayogaha” (Sutra Patańdżali II 44)
Swadhyayat = przez samokształcenie; Ishta = pożądane; Dewata = bóstwo; Samprayogaha = obecność jest odczuwana.
„poprzez samokształcenie odczuwana jest pożądana obecność bóstwa.”Źródło