Dwa sposoby zarysowania fragmentu Biblii
mkorsakov (2014), Creative Commons
musi być duże zapotrzebowanie na zarysy Biblii, ponieważ pojawiają się one wszędzie. Prawie każda Biblia studyjna przedstawia każdą księgę. Prawie każdy komentarz ma centralny zarys. Większość kazań i przewodników naukowych przedstawia swoje fragmenty. A większość wstępnych esejów na temat książek biblijnych dzieli się kilkoma kluczowymi tematami: datą, autorem, odbiorcą, kluczowymi tematami i—zgadliście-zarysem.
generujemy i zużywamy kontury Biblii w ogromnych ilościach, ale czy kiedykolwiek zastanawiałeś się, co wchodzi w tworzenie konturu? Skąd wiesz, czy zarys jest dokładny, czy nie? A co sprawia, że niektóre Kontury są lepsze lub gorsze od innych, przynajmniej w określonych celach?
Załóżmy, że jesteś już przekonany, że warto poświęcić czas na zwrócenie uwagi na strukturę. (Jeśli potrzebujesz więcej przekonywania, zobacz, jak struktura kształtuje znaczenie fragmentu i 10 powodów, dla których powinniśmy wziąć pod uwagę strukturę.) Jak ta struktura przekłada się na formalny zarys? Czego należy szukać w zarysie? Dlaczego niektóre zarysy tego samego tekstu tak się od siebie różnią?
zarys #1: obserwacyjny
pierwszym sposobem na stworzenie zarysu jest podsumowanie tego, co mówi fragment. Ten rodzaj konturu bierze nagie fakty z fragmentu i układa je w porządku.
na przykład tutaj jest część zarysu Hioba z Biblii ewangelicznej:
III. interwencja Elifaza (Hioba 4:1-5:27)
IV. pierwsza odpowiedź Hioba na Elifaza (Hioba 6:1-7:21)
V. interwencja Bildada (Hioba 8:1-22)
VI. Pierwsza odpowiedź Joba na Bildad (Job 9:1-10:22)
VII. interwencja Zophara (Job 11:1-20)
VIII. pierwsza odpowiedź Joba na Zophara (Job 12:1-14:22)
ten zarys zawiera kilka ważnych obserwacji. Przemówienia Hioba przeplatają się z przemówieniami jego trzech przyjaciół, z których każdy mówi po kolei. Jeśli przejdziesz dalej, zobaczysz, że Elifaz i Bildad mówią po trzy razy, a Zophar tylko dwa razy. Ale Hiob ma odpowiedź na każde z ich wystąpień.
ten zarys daje proste, jasne zrozumienie struktury tekstu. Podobnie zarysy obserwacyjne dla innych ksiąg Biblii mogą wyglądać następująco:
Łukasz:
I. narodziny Jezusa (Łk 1-2)
II. Służba Jezusa w Galilei (Łk 3-9)
III. Jezus w drodze do Jerozolimy (Łk 9-19)
IV. Jezus w Jerozolimie (Łk 19-21)
V. cierpienie i śmierć Jezusa (Łk 22-23)VI. zmartwychwstanie Jezusa (Łk 24)
przysłowia:
I. Wprowadzenie (prz 1-9)
II. przysłowia Salomona (prz 10,1-22,16)
III. powiedzenia mędrców (prz 22,17-24,34)
IV.zbiór Ezechiasza (prz 25-29)
V. proverbs of Agur (prov 30)
vi. Przysłowia Króla Lemuela (prz 31,1-9)
VII. cnotliwa Kobieta (prz 31:10-31)
te kontury dokładnie informują o tym, co dzieje się w tekście, i są świetne, aby pomóc Ci zorientować się w książce. Ale nie mówią nic więcej niż podstawowe co.
zarys #2: interpretacyjny
drugim sposobem tworzenia zarysu jest opisanie, co oznacza fragment. Ten Typ konturu przyjmuje główne punkty przejścia i pokazuje ich logiczny przepływ.
na przykład, tutaj znajduje się część zarysu pracy (ta sama sekcja, co powyżej) z ESV Study Bible:
B. przyjaciele i Hiob: czy Hiob może być tuż przed Bogiem? (Praca 4:1-25:6)
1. Pierwszy cykl (Praca 4:1-14:22)
a. Elifaz: czy śmiertelny człowiek może być po prawej stronie przed Bogiem? (Job 4:1-5:27)
b. Job: życie jest daremne (Job 6:1-7:21)
C. Bildad: mądrość mędrców (Job 8:1-22)
d. Job: jak śmiertelnik może być tuż przed Bogiem? (Job 9:1-10:22)
e. Zophar: żałuj (Job 11:1-20)
f. Job: wyzwanie dla „mądrości” swoich przyjaciół (Job 12:1-14:22)
ten zarys wykracza poza gołą obserwację i pokazuje przepływ idei z jednej mowy do drugiej. Główną zaletą takiego zarysu jest to, że daje nie tylko co, ale także dlaczego. Skupia się nie tylko na podsumowaniach, ale także na głównych punktach (czy znasz różnicę?). Główną słabością takiego zarysu jest to, że jest on bardziej prawdopodobny w błędzie lub nawet poza centrum, ponieważ nie jest tak wyraźnie oparty na powierzchni tekstu.
różne kontury dla różnych zastosowań
w niektórych przypadkach bardziej przydatny będzie kontur obserwacyjny. Takie przypadki obejmują pierwsze przejście przez przegląd książki, szczegółową recenzję, aby potwierdzić ważność zarysu interpretacyjnego, lub szybkie sprawdzenie kompasu, aby znaleźć swoje miejsce w książce (przeglądam Izajasza 25 i trzeba pamiętać o większych sekcjach).
w innych przypadkach bardziej przydatny będzie zarys interpretacyjny. Takie przypadki obejmują nauczanie lub głoszenie kazań, zwięzłe organizowanie głównych punktów lub ciągu myśli lub dążenie do zastosowania.
powiedzmy, że uczysz się Marka 15:1-20, aby uczyć innych. Możesz rozpocząć własne badania od prostego zarysu obserwacyjnego:
- Żydzi oddają Jezusa Piłatowi (Mk 15:1-5)
- Piłat wydaje Jezusa na ukrzyżowanie (Mk 15:6-15)
- żołnierze wyśmiewają Jezusa (Mk 15:16-20)
ale mam nadzieję, że nie uczysz tego przejścia w ten sposób. Ten zarys nie pomaga nikomu zrozumieć, dlaczego Mark napisał te rzeczy. Coś takiego będzie bardziej przydatne do nauczania:
- nie myl tożsamości tego króla (Mk 15:1-5)
- Don 't miss this King’ s release (Mk 15:6-15)
- Nie brzydź się kpiną tego króla (Mk 15:16-20)
widzisz różnicę? Czy widzisz, jak można przejść od jednego zarysu do drugiego? Czy widzisz korzyści dla każdego z nich? Dlaczego uważasz, że niektóre Kontury są lepsze od innych?
Zastrzeżenie: linki do Amazon są linkami partnerskimi.
- możesz je kliknąć i kupić.
- ten blog otrzyma niewielką prowizję bez dodatkowych kosztów dla siebie.
- wszystkie strony, w tym FCC, będą ciepłe i dobrze karmione.
