Stovepipe Hats and Bedtown: An Exploration of the Welsh National Costume.

Stovepipe Hats and Bedtown: An Exploration of the Welsh National Costume.

door Gemma Esvelt

in het blog van deze week, ter ere van St.David ‘ s Day, verkent CS-ambassadeur Gemma Esvelt de Welshe nationale klederdracht. Met St David ‘ s Day, een nationale feestdag in Wales, zou men bijna verwachten dat jonge kinderen de nationale klederdracht zouden dragen zoals afgebeeld op Afbeelding 1. In Wales houden veel lagere scholen een Eisteddfod, (een festival van muziek, taal en cultuur) met een parade voor de kinderen vaak door de straten van de stad. Je zou jonge meisjes zien die de Ionische lange zwarte hoed dragen, een rode jurk, geblokte schort en een witte lacey sjaal samengehouden met een narcis speld. Maar waar komt deze versie van welsh national dress vandaan? Was het echt de uitvinding van Lady Llanover? En droegen vrouwen die hoed ooit als onderdeel van hun normale kleding? Deze blogpost is een ondiepe duik in de studie van het Welsh National costume, met de nadruk op de belangrijkste theorieën en controverses en het verkennen van de belangrijkste elementen die deel uitmaken van het kostuum.

voor het begin van de achttiende eeuw was er niet zoiets als een verenigd nationaal kostuum in Wales . Veel van ons bewijs komt uit de brieven, tijdschriften en kunstwerken van Engelse toeristen die Wales bezochten op zoek naar het romantische platteland vanaf de jaren 1770. Het kan problematisch zijn te vertrouwen op deze verslagen als ze ‘concentreren op de schilderachtige en ongewone,’ ook weinig materiële cultuur vóór de jaren 1830 overleeft . Over het algemeen droegen werkende vrouwen op het platteland van Wales een wollen ‘beddown’, een onderjurk, een ‘whittle’ met een doorn, een zakdoek over het hoofd en een vilthoed van een man.Volgens Christine Stevens is het mogelijk om centrale elementen van de utilitaire kleding op het platteland te identificeren die wijzen op een folkloristische of traditionele kleding die sindsdien samen zijn gekomen om de nationale kleding te creëren . De enige componenten die uniek lijken te zijn welsh was de bedtown, omdat door de late achttiende-eeuwse Engelse vrouwen niet meer droegen, en het feit dat vrouwen droegen dezelfde hoed als mannen.Augusta Hall, bekend als Lady Llanover (1802-1896) werd vaak beschuldigd van het uitvinden van het Welsh National costume . Ze was een belangrijke figuur in de 19e-eeuwse Welsh culturele revival ook het bevorderen van welsh taal Cymraeg, welsh literatuur en muziek. Lady Llanover ‘ s invloed komt van haar essay uit 1834 en begeleidende aquarelschetsen van Welsh vrouwen in kostuum. Haar onderzoek was gebaseerd op wat werkende vrouwen op het platteland van wales eigenlijk droegen, maar de schetsen zelf zijn een glamorized modieuze versie, zie afbeelding 2. Haar argument was ook sterk gericht op het ondersteunen van de wolindustrie in Wales, waarbij ze klaagde over het feit dat vrouwen zich richtten op dun katoen en weg waren van lokaal geproduceerde wollen flanel .Het is sindsdien gebleken dat Lady Llanover ‘ s invloed op het welsh National costume sterk overdreven was . Massatoerisme en de souvenirhandel van de late negentiende eeuw hadden waarschijnlijk een groter effect op het bevorderen van de geromantiseerde standaardisatie van welsh kostuum. In afbeeldingen 3-4 ziet u de geënsceneerde postkaartafbeelding van de Welshe dames in kleurrijke kostuums en de schattige schilderachtige oude vrouwen in hun mantels en hoeden die thee drinken. Sinds de jaren 1950 het kostuum is nu minder praktisch, lacier, en frillier steeds een visueel symbool van de Welsh identiteit en meestal alleen gedragen op speciale evenementen zoals Eisteddfod of op St David ‘ s Day.

Hieronder volgt een korte verkenning van de elementen waaruit de Welsh National dress for women bestaat.

het Gymreig / Welsh Hat ook bekend als een kachelpijp of Schoorsteenpot hoed

de lange zwarte conische vormige hoed is de meest herkenbare en unieke elementen van Welsh nationale kleding. Er is weinig bewijs van deze hoge hoed wordt gedragen vóór de jaren 1830 en zelfs dan, het werd meestal alleen gedragen op marktdagen of op belangrijke evenementen, niet als een dagelijkse utilitaire hoed. De mogelijke oorsprong van deze hoed is uitgebreid onderzocht door Michael Freeman, een mogelijke link is met de Quaker ‘wideawake hat’ en de quaker beweging in Wales uit het midden van de jaren 1650 .

vanaf de jaren 1840 kwam het gymreig in twee verschillende vormen. In Zuid-en Zuidwest-Wales was het groter en licht conisch, meestal gemaakt door hatters buiten Wales in Londen, Bristol en zelfs Parijs. In Noord-Wales waren de hoeden meer trommelvormig met een iets taps toelopende kroon en meestal lokaal gemaakt. Overlevende hoeden vanaf de jaren 1830 werden gemaakt met zijden pluche op verstijfde buckram. Deze hoeden waren duur, zeer breekbaar en niet de makkelijkste om te dragen, vaak nodig een lint te binden onder de kin om veilig te blijven op het hoofd .

Betgwn / Bedtown

Dit is waarschijnlijk het meest traditionele en oudste deel van het nationale kostuum. Er zijn twee soorten betgwn, een losse T-vormige jurk en de meer voorkomende op maat jurk met een ingerichte top, ¾ of full-length mouwen en een open staart die varieerde in lengte van een korte flare net onder de heupen of de knieën. Traditioneel gemaakt van rood of donkerblauw lokaal geproduceerde wol flanel en later meer kleurrijke patroon flanels of bedrukt katoen.

Pais / Onderrok

over de gehele lengte verzamelde rok gedragen onder de betgwn, meestal gemaakt van een zware gwlanen flanel met horizontale of verticale strepen van contrasterende vette kleuren zoals rood, wit, donkerblauw en zwart.

y Clogyn / Cape of mantel

vandaag de dag wordt de rode meestal gedragen, maar tot de jaren 1860 kwam blauw vaker voor. Negentiende-eeuwse capes hebben een kap groot genoeg om de hoge hoed te bedekken met een decoratief detail langs de rand.

Ffedog / schort

het schort dat kinderen tegenwoordig op St David dragen is meestal klein met decoratieve kant of zwart-wit ruitje. Schorten gedragen door werkende vrouwen zou veel groter zijn geweest en gebruikt om de rok te beschermen of om items te dragen. Gemaakt van linnen, katoen of flanel in soms in een lichtere kleur soms of met een check print. In Afbeelding 5 zie je de beddenjurk, petticoat en schort.

Siôl / Shawl

er zijn verschillende shawls die door welsh vrouwen worden gedragen, afhankelijk van geografie en werktype. Vandaag de dag, de overheersende sjaal is paisley of franje gedragen verscholen in het schort. De voorloper van de sjaal was de whittle, een smalle breedte van flanel gewikkeld rond het lichaam. Catherine Hutton die Aberystwyth bezocht in 1787 en schreef dat, ‘ ze dragen een lang stuk wollen doek gewikkeld rond de taille. Ik heb honderd keer een vrouw gezien met een kruik water op haar hoofd, een kind of een brood in deze wikkel, en breien terwijl ze langs liep’ . Zie souvenirpop in Afbeelding 6.Hosanau of Sanau / Kousen

Wales heeft een lange traditie van breien met noson weu (breiavonden) als een gemeenschappelijke sociale bijeenkomst op het platteland van Wales . Kousen zonder voet waren traditioneler omdat de meeste kousen werden verkocht voor export.

er is geen gelijkwaardige nationale kleding voor mannen. Illustraties tonen vaak mannen in hun zondagse best in plaats van hun werkkleding dragen broek en kousen die populair bleef tot de 185, shirt, vest, halsdoek en een wollen jas . Herenkleding was vergelijkbaar met wat werd gedragen in de rest van het Verenigd Koninkrijk daarom is er minder commentaar op.

Johnson, Ben., n. d. traditioneel Welsh kostuum. Historisch Verenigd Koninkrijk. Beschikbaar op: https://www.historic-uk.com/HistoryUK/HistoryofWales/Traditional-Welsh-Costume/ .

Stevens, Christine., 2002. Welsh boerenkleding-werkkleding of nationale klederdracht?, Textile History, 33 (1), pp.63-78, blz.64.

ibid.
zie ook Stevens, Christine., 2004. Welsh Kostuum: het overleven van de traditie of nationale icoon?, Folk Life, 43 (1), pp.56-70.

Guren-Williams, Celyn., 2008. Lady Llanover en de creatie van een Welshe Culturele utopie. Ph. D. Cardiff University. Hoofdstuk 5, blz. 145-194.

ibid blz.151.

zie bibliografie van Christine Stevens, Michael Freeman, Celyn Guren-Williams, Helen Forder.

Freeman, Michael., 2020. Welsh Costume / Gwisg Gymreig. Beschikbaar op: https://welshhat.wordpress.com.

Freeman, Michael., 2008. Welshe Hoed. Ceredigion Museum. Beschikbaar op: http://pilgrim.ceredigion.gov.uk/index.cfm?articleid=10006.Accessed 18 januari 2021].

Beale, Catherine Hutton., 1891. Reminiscences of a gentlewoman of the last century: letters of Catherine Hutton. Cornish Brothers: Birmingham, p. 52 Geciteerd in Stevens, Christine., 2002. Welsh boerenkleding-werkkleding of nationale klederdracht?, Textile History, 33 (1), pp.63-78, blz.65.

Lucas, Mark., 2020. Een kerstsok vol Welshe geschiedenis over Sokken!. Museum Wales blog, 4 December. Beschikbaar op: https://museum.wales/blog/2020-12-04/A-Christmas-Stocking-Full-of-Welsh-History-about-Socks .

People ’s Collection Wales, n. d. Welsh Costume: Men’ s clothes. Beschikbaar op:<https://www.peoplescollection.wales/collections/840731>.

Bibliografie / Verder Lezen

1 Forder, Helen., 2013. Hoge hoeden en harpen. Tallyberry Publishing: Tonypandy Rhondda Cynon Taf Wales.

2 National Museum Wales. Welsh National Dress FAQ. Beschikbaar op: https://museum.wales/articles/2014-06-14/Welsh-National-Dress-FAQ/

3 Stevens, Christine., 2000. Welsh kostuum en de invloed van Lady Llanover. Friends of the National Library of Wales conference, Aberystwyth, Wales, 16 September 2000. Beschikbaar vanaf: http://<https://www.library.wales/fileadmin/fileadmin/docs_gwefan/amdanom_ni/cyfeillion/darlithoedd/cyfn_dar_CStevens_000916S.pdf>