리시 스는 어떻게 타파 시아(초월 명상)를 수행하여 슈 루티/베다를 들었습니까?
타파스는 단순히 긴축/참회로 번역 될 수 있습니다. 그것은 전문가/샤 스트라에 의해 규정 된 금지 명령을 다음과 같습니다. 정기적 인 우파 사나/의식을 수행하고 자체 학습/연습을합니다. 또한 묵상 및 기타 측면을 포함합니다. 아그니 아우파사나와 스바디아야도 베다에 대한 신성한 지식을 얻기 위해 따랐다.
베다는 또한”브라마”로 알려져 있습니다. 베다 아디 야나에 대한 사전 자격으로 시작되는 트리 파다 가야 트리 만트라는 실제로이 브라만을 나타냅니다. 따라서,이 가야 트리 만트라에 시작 된 데,다음 단계는 베다 아디 야나를하는 것입니다. 베다는 브라만에 대한 지식을 습득하는 모드로서 타파스 나 참회에 불과한 스 바디야 야에게 명백하게 조언합니다. 그러한 타파스가 열매를 맺기 위해서는 집주인의 삶을 영위하고 아그니를 숭배해야합니다. 가르하파티야니를 숭배함으로써,그리하스타쉬라마에 있게 됨으로써,어떤 사람이 체험/즐길 수 있는 더 큰 행복이 있다는 것을 깨달을 때,그것은 감각과는 다르고 즐거움보다 우월하다는 것을 깨달을 때,이것을 브라마 지그야사라고 부른다.
그래서 스바 디야 야는 타파스 또는 참회의 한 형태입니다. 이 응용 프로그램은 당신에게 아름다운 욕실 꾸미기의 갤러리를 보여줍니다.)
타이 티리 야 우파니샤드의 찬송가 1.9.1.11 절에서 스바디야야의 중심적 중요성을 강조한다.1.11 절에서 스바디야야의 중심적 중요성을 강조한다.1.11 절에서 스바디야야의 중심적 중요성을 강조한다.1.11 절에서는 스바디야야의 중심적 중요성을 강조한다.1.11 절에서는 스바디야야의 중심적 중요성을 강조한다.1.11 절에서는 스바디야야의 중심적 중요성을 강조한다.1.11 절에서는 스바디야야의 중심적 중요성을 강조한다.1.11 절에서는 스바디야야의 중심적 중요성을 강조한다.1.11 절에서는 스바디야야의 중심적 중요성을 강조한다.1.11 절에서는 스바디야야의 중심적 의미를 강조한다.1.11 절에서는 스바디야야의 중심적 의미를 강조한다.1.11 절에서는 스바디야야의 중심적 의미를 강조한다.1,마지막 장에서는 교육의 학생 Taittiriya 우파니샤드 생각나,
सत्यंवद। धर्मंचर । स्वाध्यायान्माप्रमदः ।
사티 야를 말하고,달마를 따르고,스바 디야 야에서 멈추지 마십시오.
중 하나의 최초의 언급 Svādhyāya 에서 발견된 Taittiriya Aranyaka2.15:”svādhyayo-adhyetavyah”(“svādhyāya 연습해야”). 이 작업을 수행하는 데 필요한 모든 것이 있습니다. 찬도야 우파니샤드 4.16.1-2 절은 사일런트(미디엄(미디엄))와 보컬(미디엄(미디엄))의 유형을 모두 추천한다.
파탄의 Yogasutra,절에서 II.44 권장 Svadhyaya 다음과 같이
स्वाध्यायादिष्टदेवतासंप्रयोगः॥
연구 네 자신을 발견한다. 1990 년대 초반부터 1990 년대 초반부터 1990 년대 초반까지,1990 년대 초반부터 1990 년대 초반까지,1990 년대 초반까지,1990 년대 초반까지,1990 년대 초반까지,1990 년대 초반까지,1990 년대 초반까지,1990 년대 초반까지,1990 년대 초반까지,1990 년대 초반까지,1990 년대 초반까지,1990 년대 초반까지,1990 년대 초반까지,1990 년대 초반까지,1990 년대 초반까지,1990 년대 초반까지,1990 년대 초반까지,1990 년대 초반까지,1990 년대 초반까지,1990 년대 초반까지,1990 년대 초반까지,1990 년대 초반까지,1990 년대 초반까지,
“참회 또는 정화 작용으로 몸과 감각은 불순물이 제거됨에 따라 강해진다.”
“Swadhyayadishtadevatasamprayogaha”(파탄 II 경 44)
Swadhyayat=self-study;Ishta=원하 Devata=신;Samprayogaha=존재를 느꼈습니다.
“자율 학습을 통해 원하는 신의 현존이 느껴집니다.”출처