聖書の一節を概説する二つの方法

聖書の一節を概説する二つの方法

聖書のアウトラインはどこにでも現れるので、高い需要があるに違いありません。 ほぼすべての研究聖書は、各本の概要を説明します。 ほぼすべての解説は、中央の概要を持っています。 ほとんどの説教と研究ガイドはその聖句を概説しています。 そして、聖書の本に関するほとんどの入門エッセイは、いくつかの重要なトピックを共有しています：日付、著者、聴衆、重要なテーマ、そして—あなたはそれを推

私たちは聖書のアウトラインを大量に生成して消費しますが、アウトラインを作成するにはどうすればよいか考えたことはありますか？ アウトラインが正確かどうかをどのように知っていますか？ そして、少なくとも特定の目的のために、いくつかの輪郭を他の輪郭よりも良くしたり悪くしたりするのは何ですか？

あなたがすでに構造に注意を払う価値があると確信しているとしましょう。 （もっと説得力が必要な場合は、構造が通路の意味をどのように形作るか、そして構造に注意する必要がある10の理由を参照してください。）その構造は形式的な輪郭にいかに翻訳するか。 あなたはアウトラインで何を探すべきですか？ なぜ同じテキストのいくつかのアウトラインは、互いに非常に異なるのですか？

概要#1:観測

概要を作る最初の方法は、その一節が言うことを要約することです。 このタイプの輪郭は、通路の裸の事実を取り、それらを順番に配置します。

例えば、ここに福音変換聖書からのヨブの概要の一部があります:

III.エリファズの介入(ヨブ4:1-5:27)
IV.エリファズに対するヨブの最初の反応(ヨブ6:1-7:21)
V.ビルダドの介入(ヨブ8:1-22)
VI. ヨブのビルダドに対する最初の反応(ヨブ9:1-10:22)
VII.ゾファルの介入(ヨブ11:1-20)
VIII.ゾファルに対するヨブの最初の反応(ヨブ11:1-20)
12:1-14:22)

この概要にはいくつかの重要な観察が含まれています。 ヨブのスピーチは、3人の友人のスピーチと交互に行われ、それぞれが順番に話します。 あなたがアウトラインを続けると、EliphazとBildadはそれぞれ三回話し、Zopharは二度しか話していないことがわかります。 しかし、ヨブは彼らのスピーチのそれぞれに応答を持っています。

このアウトラインは、テキストの構造を簡単かつ明確に把握することができます。

ルカ:
I.イエスの誕生(ルカ1-2)
II.イエスのガリラヤのミニストリー(ルカ3-9)
III.エルサレムに向かう途中のイエス(ルカ9-19)
IV.エルサレムのイエス(ルカ19-21)
V.イエスの苦しみと死(ルカ22-23)
vi.イエスの復活(ルカ24)

箴言:
I.はじめに(箴1-9)
ii.ソロモンの箴言(箴10:1-22:16)
Iii.賢明な言葉(箴22:17-24:34)
Iv.ヒゼキヤのコレクション(箴25-29)
v.アグールの箴言(プロヴ30)
vi. レムエル王の箴言(箴31:1-9)
VII.高潔な女(箴31:1-9)31:10-31)

これらのアウトラインは、テキストで何が起こるかを正確に教えてくれ、彼らはあなたが本の中であなたのベアリングを得るのを助 しかし、彼らは基本的なものよりもはるかに多くを言うことはありません。

アウトライン#2:解釈的

アウトラインを作るための第二の方法は、通路が何を意味するかを記述することです。 このタイプのアウトラインは、通路の主なポイントを取り、その論理的な流れを示しています。

例えば、ここにESV研究聖書からのヨブの概要（上記と同じセクション）の一部があります:

B.友人とヨブ：ヨブは神の前にいることができますか？ （ジョブ4:1-25:6)

1. 最初のサイクル(ジョブ4:1-14:22)

A.エリファズ：死すべき人は神の前に右にいることができますか？ (ヨブ4:1-5:27)
b.ヨブ:人生は無駄です(ヨブ6:1-7:21)
c.ビルダッド:賢人の知恵(ヨブ8:1-22)
d.ヨブ:人間はどうして神の前にいることができますか？ (ヨブ9:1-10:22)
e.ゾファル:悔い改める(ヨブ11:1-20)
f.ヨブ:彼の友人の”知恵”への挑戦(ヨブ12:1-14):22)

この概要は、裸の観察を超えて、あるスピーチから次のスピーチへのアイデアの流れを示しています。 そのようなアウトラインの主な利点は、それがあなたに何だけでなく、なぜを与えるということです。 それは要約だけでなく、主なポイントにも焦点を当てています（違いを知っていますか？). このようなアウトラインの主な弱点は、テキストの表面に明確に基づいていないため、間違っている可能性が高いこと、または中心から外れている

異なる用途のための異なる輪郭

場合によっては、観測的な輪郭がより有用になるでしょう。 そのような場合は、本の概要を介して最初のパス、解釈の概要の妥当性を確認するための詳細なレビュー、または本の中であなたの場所を見つけるため

それ以外の場合は、解釈的なアウトラインがより便利になります。 そのようなケースには、教えや説教、要点や思考の訓練を簡潔に整理すること、または応用に向かって移動することが含まれます。

他人に教えるためにマルコ15：1-20を勉強しているとしましょう。 あなたは簡単な観察の概要であなた自身の研究を始めるかもしれません:

1. ユダヤ人はピラトにイエスを提供します(Mk15:1-5)
2. ピラトは十字架につけられるためにイエスを提供します(Mk15:6-15)
3. 兵士はイエスを嘲笑(Mk15:16-20)

しかし、私はあなたがそのように通路を教えていない願っています。 その概要は、マークがこれらのことを書いた理由を誰もが理解するのに役立ちません。 このようなものは、教育のためにもっと便利になります:

1. この王のアイデンティティを間違えないでください(Mk15:1-5)
2. この王のリリースをお見逃しなく（Mk15:6-15)
3. この王の嘲笑を嫌うな(Mk15:16-20)

あなたは違いを見ることができますか？ あなたは1つの輪郭から他の輪郭にどのように得ることができるか見ていますか？ あなたはそれぞれに利点を見ることができますか？ なぜあなたはいくつかの輪郭が他のものよりも優れていると思いますか？

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