hol végződik a ruházat? A modern gyarmatosítás álcázott adomány
1 évvel ezelőtt
150 milliárdnyi ruhadarab. Ez valóban sok. És ez az évente világszerte előállított átlagos mennyiség. Ugyanakkor a ruháinkat 36% – kal kevesebbet használjuk, mint 15 évvel ezelőtt. Ebben a ritmusban, a hiper termelés és a hiper fogyasztás közepette marad az eldobhatóság és a szennyezés. Ez a globális Észak kitartó gyarmatosításának rendszere, amely elfedi a globális Dél kezelését ‘adományként’, úgy használva őket, mintha valamiféle hulladéklerakók lennének.
az afrikai országok hatalmas mennyiségű ruhadarabot kapnak az európai országokból és az Egyesült Államokból adományozási rendszerben; ezek óriási helyi piacok, ahol ezeket a ruhákat a lehető legalacsonyabb áron értékesítik. Ezeknek a ruháknak érdekes élettörténete van: általában Kelet-Afrikában gyártják a szövetüket, majd Indiába vagy Bangladesbe mennek, ahol nők varrják őket, és ruhadarabokká alakítják őket. Ezt követően a legalacsonyabb áron exportálják őket az Európai országokba; a Bangladesben gyártott ruhák 80% – a oda megy, az OIT szerint.
egy rövid szezon után a fashionista szekrényében sok ilyen ruhát adományoznak. Hova mennek végül? A szülőhelyük. Az Oxfam szerint az Európában adományozott ruhák 70% – a visszatér Afrikába.
mi nem leszünk többé a lerakóhelyük.
Hadeel Osman kreatív igazgatóval és a Szudáni Divatforradalom országos koordinátorával beszélgettünk arról, hogyan alakul ez a dinamika a kelet-afrikai országokban, és milyen következményekkel jár a piac és a helyi lakosság számára.
Barbara: hogyan működik a használt ruhák piaca Szudánban és a közeli országokban?
Hadeel: Szudánban és egész Kelet-Afrikában a használt ruhák teszik ki a ruházati piac túlnyomó részét, és sok esetben ezek jelentik a polgárok fő ruhaforrását. A használt piacoknak több szintje van; utcai piacok, butikok és közösségi média viszonteladók. Az utcai piacok jellemzően a leginkább elérhető és megfizethető választás a három közül, mivel független kereskedők választják ki és szállítják a használt ruhákat, amelyeket többnyire nyugati országokból importálnak, több százezer tonnás konténerekben. A butikok többnyire az egyedi, szüreti, márkás termékek gondozására támaszkodnak, és általában divattudatos kereskedők működtetik őket, akik vagy kinőttek a helyükből a piaci standokon, vagy áthelyezték magukat, hogy egy másik polgárcsoportot célozzanak meg, gyakran növekvő árak, hogy exkluzívabbnak tűnjenek. Az internetes viszonteladók az ingyenes közösségi média platformoktól függenek, hogy elérjék közönségüket, mint az e-kereskedelem sokkal könnyebb formáját, és gyakran díjat számítanak fel a kézbesítésért. Ez a módszer vagy elkülöníthető a használt értékesítés egyéb módszereitől, vagy mindenki elfogadja. Szudánban a használt ruhák leggyakoribb és legfontosabb értékesítési pontja az utcai piacok, itt-ott különféle kísérletekkel.
Barbara: hogyan és honnan érkeznek ezek a ruhák?
Hadeel: ezek a ruhák általában az USA-ból és Európából származnak, tisztességes mennyiségben az Arab-félszigetről és Ázsiából. Azok a ruhák, amelyeket a nyugati emberek adományoznak a helyi és nemzetközi jótékonysági szervezeteknek, valamint a takarékossági üzleteknek, végül két különböző cölöpre oszlanak. Az egyiket helyben értékesítik, és a túlnyomó többséget bálákba csomagolják és konténerekbe csomagolják, amelyeket a legtöbb afrikai országba szállítanak, a tengeri kikötőkön keresztül. Ezen ruhák egyéb forrásai olyan vállalatoktól és kereskedőktől származnak, akik felesleges készletüket elküldik, vagy elutasítják azokat a ruhákat, amelyek a tervezés hibás működése miatt eladhatatlanok. Egyes esetekben Szudánban ezek a ruhák jótékonysági szervezeteken és egyházakon keresztül érkeztek, amelyek ezeket a ruhákat a háború sújtotta területeken táborokban élő polgárok számára hozták, amelyeket aztán a kereskedők különböző városok piacaira csempésztek.
Barbara: észrevetted, hogy a használt ruhák piaca befolyásolja Szudán helyi gazdaságát?
Hadeel: jelenleg nehéz pontosan megmondani, mivel korlátozott információ áll rendelkezésünkre mind a Szudáni használt piacokon, mind a helyi textilgyártó iparban. A jelenlegi szudáni gazdasági helyzet évek óta folyamatosan csökken. Nyilvánvaló, hogy ez helyet ad nekünk a Divatforradalomban Szudánban, hogy kutathassunk és tényszerű információkat találjunk erről, hogy lássuk, hogyan járulhatunk hozzá a divatipar egészének felemeléséhez. Azonban, mint valaki, aki az országban él, és tisztában van a használt ruhák piacával és a növekvő kortárs divatvilággal, minden bizonnyal van hatása, mert az emberek nagyobb valószínűséggel vásárolnak olcsóbb, könnyen hozzáférhető ruhákat, mint a költségesebb egyedi vagy lassú divat helyi márkák.
Barbara: úgy gondolja, hogy ez a probléma megoldható? Vajon a ruhagyártás mennyiségének csökkentésével, vagy az Egyesült Államok és Európa visszaélésszerű jövőképének felforgatásával az afrikai és ázsiai országokkal szemben?
Hadeel: határozottan meg lehet oldani, de ez eltart egy ideig. Az egész globális divatciklust felül kell vizsgálni és meg kell változtatni az első lépéstől kezdve annak érdekében, hogy tényleges változásokat láthassunk, és csökkentsük a ruházati dömpinget Afrikában és Ázsiában. Kelet-Afrika számos kormánya betiltotta Amerikát és Európát, hogy csökkentse vagy teljesen leállítsa a használt ruhák behozatalát. Ez olyan hatalmi helyzetbe hozza az afrikai nemzeteket, amelyet a fehér felsőbbrendűség és a gyarmatosítás évtizedek óta sikeresen megakadályozott. Ugyanezek a kormányok elismerik, mennyire létfontosságú a helyi textilgyártó ipar támogatása, sőt felhatalmazása, mivel most látják az afrikai divat gazdasági és társadalmi előnyeit, amely az elmúlt években sok pozitív reakciót kapott a nemzetközi közösségtől. Ha több kormány fog össze, és ez egy nagyszerű lehetőség az Afrikai Unió bevonására, és úgy dönt, hogy ellenőrzi a használt ruhák mennyiségét, amelyek belépnek a határaikra, akkor láncreakció fog születni. Végül is ezeknek a ruháknak a nagy százaléka nem jelent mást, mint a hulladékot, amire, ha valamire, mindenhol kevesebbre van szükségünk. Azzal, hogy jogi, etikai és gazdasági véget vetünk az amerikai és európai nemzetek és az ottani divatcégek által kikényszerített visszaéléseknek, nem leszünk többé a ruháik kukája. Ez a függetlenség valóban táplálja a kézműves és ipari fellendülést az egész kontinensen.
sebességváltás, a rendszerek felforgatása
néhány Latin-amerikai országban ez a gyakorlat is megtörténik, főleg az USA-Haiti áramlás közepette: az amerikaiak felhasználják és eldobják a ruhákat, és ezek végül a Haiti piacokra kerülnek. Példa erre Paolo Woods Kanadai fotográfus “Pepsin” című könyve,amely véletlenszerű és értelmetlen kifejezésekkel állítja össze az ország polgárainak képeit észak-amerikai pólókban.
fontos felismerni és elemezni a ruházati adományozás gyakorlatát, hogyan alkotja a hatalmas és nem átlátható divatgyártási láncot, valamint a globalizált termelés és fogyasztás következményeit. Nagyon valószínű, hogy egy olyan rendszer, amely évente 150 milliárd ruhadarabot termel, többletet fog termelni. A kulcskérdés a következő: Miért van az, hogy az afrikai országoknak meg kell kapniuk ezeket a többleteket az Egyesült Államoktól és az európai országoktól, és meg kell fizetniük mások túlfogyasztásának árát? És miért gyártunk annyi ruhát, amikor nem tudtuk megfelelően használni?
a divatrendszer egy része megmutatja rasszizmusának arcát, amikor afrikai országokat választanak saját szemetük temetőjévé. A probléma kulcsa változatos, ezért több szereplő fellépését igényli. A változás megkezdéséhez a termelés csökkentésével kell kezdenünk, új gazdaságokba való átmenetet kell létrehoznunk, és ezt a modern gyarmatosítást és imperializmust a sírba kell hoznunk, lehetővé téve a divat újjászületését, mint a megújulás és a felhatalmazás eszközét a világ bármely pontján.