Acortar y Combinar la Oración
Con respecto al tema de Acortar y Combinar la Oración, el Jeque Ahmad Kutty, profesor principal y erudito Islámico en el Instituto Islámico de Toronto, Ontario, Canadá, quien declaró:
1) Existe un consenso general entre los eruditos de que si una persona que viaja está decidida a regresar tan pronto como termine su trabajo y no sabe cuándo será, entonces puede continuar rezando Qasr está de viaje.
Sin embargo, si una persona decide establecerse en una ciudad, en el momento en que lo hace, deja de ser un viajero, y, por lo tanto, debe orar lleno.
Si, por otro lado, uno está decidido a permanecer solo por unos pocos días cuyo número conoce con precisión, entonces debe orar completo, según un gran número de eruditos, si su estadía excede más de cuatro días. La Escuela Hanafi, sin embargo, pone el número de días permitidos en quince, mientras que un tercer grupo de eruditos lo puso en dieciocho.
La primera vista parece ser la vista más segura a seguir, ya que se ha basado en la práctica del Profeta. Según informes auténticos, permaneció en La Meca durante cuatro días, y durante su estancia rezó Qasr; ya había sabido de antemano cuántos días se quedaría. Se dice que rezó Qasr durante dieciocho y veinte días en dos ocasiones diferentes, cuando, muy probablemente, no tenía idea del número de días que se quedaría.
dicho esto, debo apresurarme a afirmar que si alguien sigue la posición de la Escuela Hanafi, no se le debe culpar por su acción, ya que la suya es una sentencia Fiqh basada en prácticas aceptables de los Salaf as – Salih (predecesores piadosos). Puesto que es meramente una cuestión de diferencias de interpretación basadas en un Ijtihad válido (ejercicio creativo de razonamiento), uno nunca debería hacer un gran problema de tales diferencias de opinión entre Imanes.
2) La forma más precisa de contar el número de días para un viajero es considerarse un Musaafir (viajero) solo después de haber cruzado los límites de su ciudad de residencia. Por lo tanto, en el caso de las personas que viven en Toronto, si están en un viaje de larga distancia, se considerarán viajeros solo después de haber cruzado los límites de GTA. Los días de estancia se calculan excluyendo el día / días de ida y vuelta.
3) Sí, según la gran mayoría de eruditos e imanes, está perfectamente permitido para un viajero combinar el Zuhr y el `Asr, y el Maghrib y el `Isha. Esta regla (conocida como Jam’) se basa en las tradiciones auténticas que establecen claramente que el Profeta, paz y bendiciones sean con él, había combinado el Duhr y el `Asr, así como el Maghrib y el `Isha en varias ocasiones mientras viajaba.
De acuerdo con la Escuela Hanafi, sin embargo, la combinación de oraciones solo se permite durante el Hayy mientras se realiza el rito de estar de pie en `Arafah. En otras ocasiones, solo permiten lo que a menudo se denomina Jam suwari (una especie de combinación): Con esto quieren decir que se les permite, por ejemplo, retrasar el Duhr y rezarlo en el último momento del Duhr y luego orar ‘Asr en el primer momento de’ Asr.
La opinión mayoritaria que permite combinar oraciones como se mencionó anteriormente ha sido considerada como la más auténtica; ha sido adoptada más tarde por muchos eruditos que también pertenecen a la Escuela Hanafi.
4) Al combinar oraciones, se le permite hacer taqdim (avanzar) o ta’khir (retrasar): En otras palabras, se le permite avanzar la segunda oración al momento de la primera oración. Por lo tanto, si está combinando el Duhr y el `Asr, primero puede orar el Duhr en el momento del Duhr, y luego avanzar el `Asr orando inmediatamente, o si lo desea, puede aplazar la oración del Duhr hasta que llegue el momento del `Asr, en cuyo caso, primero orará el Duhr y luego orará el `Asr después. El mismo procedimiento se aplica a la combinación de Maghrib y ‘ Isha también.
Una palabra importante de precaución con respecto a Jam ‘ es que no hay combinación de Fajr con Zuhr, o ‘Asr con Maghrib, o’ Isha con Fajr.
También vale la pena mencionar que mientras que rezar Qasr durante el viaje es muy recomendable-algunos imanes como Abu Hanifah incluso lo consideran obligatorio-durante el viaje, rezar Jam’ solo se permite mientras uno está realmente viajando o ocupado con circunstancias apremiantes. Jam ‘ es raro, mientras que Qasr es común.
una observación final que se debe hacer es que si una persona está vagando sin rumbo, no se le considera un viajero y, por lo tanto, no se le permite hacer uso de los permisos de Qasr y Jam`(Acortar y Combinar la Oración).
En cuanto a las oraciones nawafil, el Shéij Ibn ‘Uzaimín dijo:
Con respecto a las oraciones regulares de la Sunnah, he estudiado lo que se narró en la Sunnah con respecto a las oraciones nafil, y me parece que las oraciones regulares de la Sunnah de Duhr, Maghrib e `Isha’ no deben ser ofrecidas (por el viajero). Pero puede ofrecer otras oraciones nafil aparte de eso, como la Sunnah de Fajr, la Sunnah de Witr, qiyaam al-layl, Duha y tahiyyat al-masjid (dos rak’ahs para saludar a la mezquita), y oraciones nafil en general.