Wo endet Kleidung? Modern colonialism disguised as donation
vor 1 Jahr
150 milliarden von Kleidungsstücken. Es ist in der Tat eine Menge. Und es ist auch die durchschnittliche Menge, die weltweit jährlich produziert wird. Gleichzeitig verwenden wir unsere Kleidung 36% weniger als vor 15 Jahren. In diesem Rhythmus, inmitten von Hyperproduktion und Hyperkonsum, bleiben uns Entsorgbarkeit und Umweltverschmutzung. Es ist ein System des beharrlichen Kolonialismus aus dem globalen Norden, das ihre Behandlung des globalen Südens als ‚Spenden‘ maskiert und sie als eine Art Mülldeponie benutzt.
Afrikanische Länder erhalten riesige Mengen an Kleidungsstücken aus europäischen Ländern und den USA in einem Spendensystem; Es sind gigantische lokale Märkte, auf denen diese Kleidungsstücke zu möglichst niedrigen Preisen verkauft werden. Diese Kleidung hat eine interessante Lebensgeschichte: Normalerweise lassen sie ihren Stoff in Ostafrika herstellen, gehen dann nach Indien oder Bangladesch, wo sie von Frauen genäht und zu Kleidungsstücken verarbeitet werden. Danach werden sie zu niedrigsten Preisen in europäische Länder exportiert; 80% der in Bangladesch produzierten Kleidungsstücke gehen laut OIT dorthin.
Nach einer kurzen Saison in der Garderobe einer Fashionista werden viele dieser Kleider gespendet. Wohin gehen sie am Ende? Ihr Geburtsort. Laut Oxfam gehen 70% aller in Europa gespendeten Kleidungsstücke nach Afrika zurück.
Wir werden nicht länger ihre Müllhalde sein.
Wir haben mit Hadeel Osman, Kreativdirektor und Länderkoordinator von Fashion Revolution Sudan, darüber gesprochen, wie sich diese Dynamik in den ostafrikanischen Ländern entwickelt und welche Auswirkungen dies auf den Markt und die lokale Bevölkerung hat.
Barbara: Wie funktioniert der Second-Hand-Kleidermarkt im Sudan und anderen Ländern?
Hadeel: Im Sudan und in ganz Ostafrika nimmt Second-Hand-Kleidung einen Großteil des Bekleidungsmarktes ein und ist in vielen Fällen die Hauptquelle für Kleidung für die Bürger. Es gibt mehrere Stufen von Secondhand-Märkten; straßenmärkte, Boutiquen und Social Media Reseller. Straßenmärkte sind in der Regel die am besten zugängliche und erschwingliche Wahl aus den drei, wie es stützt sich auf unabhängige Händler Auswahl und den Transport der Second-Hand-Kleidung, die vor allem aus westlichen Ländern importiert werden, in Containern, die Hunderttausende von Tonnen halten. Boutiquen verlassen sich meist auf die Kuratierung von einzigartigen, Vintage-Markenartikeln und werden in der Regel von modebewussten Händlern geführt, die entweder keinen Platz mehr an ihren Marktständen haben oder sich neu positioniert haben, um eine andere Klasse von Bürgern anzusprechen, oft steigende Preise, um exklusiver zu wirken. Internet-Wiederverkäufer sind auf kostenlose Social-Media-Plattformen angewiesen, um ihr Publikum als viel einfachere Form des E-Commerce zu erreichen, und berechnen häufig Gebühren für die Lieferung. Diese Methode kann entweder von den anderen Methoden des Second-Hand-Verkaufs getrennt sein oder wird von allen übernommen. Im Sudan sind die Straßenmärkte die häufigste und wichtigste Verkaufsstelle für Second-Hand-Kleidung, mit verschiedenen Versuchen hier und da.
Barbara: Wie und von wo kommen diese Kleider an?
Hadeel: Diese Kleidung kommt in der Regel aus den USA und Europa, mit einer anständigen Menge von der Arabischen Halbinsel und Asien. Die Kleidung, die die Menschen im Westen an ihre lokalen und internationalen Wohltätigkeitsorganisationen sowie an Secondhand-Läden spenden, wird in zwei verschiedene Stapel aufgeteilt. Man wird gehalten, um vor Ort zu verkaufen, und die überwiegende Mehrheit wird in Ballen verpackt und in Containern verpackt, die in die meisten afrikanischen Länder verschifft werden, Eingabe durch die Seehäfen. Andere Quellen für diese Kleidungsstücke stammen von Unternehmen und Händlern, die ihr überschüssiges Inventar versenden oder Kleidung ablehnen, die aufgrund von Fehlfunktionen im Design unverkäuflich ist. In einigen Fällen kamen diese Kleidungsstücke im Sudan über Wohltätigkeitsorganisationen und Kirchen an, die diese Kleidungsstücke für die in Lagern in Kriegsgebieten lebenden Bürger brachten, die dann von Händlern zu Märkten in verschiedenen Städten geschmuggelt wurden.
Barbara: Fällt Ihnen auf, dass der Second-Hand-Bekleidungsmarkt die lokale Wirtschaft in Ihrem Sudan beeinflusst?
Hadeel: Im Moment ist es schwer, genau zu sagen, da uns nur begrenzte Informationen sowohl über die Second-Hand-Märkte im Sudan als auch über die lokale Textilindustrie zur Verfügung stehen. Auch die aktuelle wirtschaftliche Situation im Sudan befindet sich seit vielen Jahren in einem stetigen Rückgang. Offensichtlich macht dies Platz für uns in Fashion Revolution Sudan, um zu recherchieren und sachliche Informationen darüber zu finden, wie wir dazu beitragen können, die Modebranche in ihrer Gesamtheit zu erheben. Als jemand, der auf dem Land lebt und sich des Secondhand-Bekleidungsmarktes und der wachsenden zeitgenössischen Modeszene bewusst ist, gibt es dort jedoch sicherlich einen Effekt, da die Menschen eher billigere, leicht zugängliche Kleidung kaufen als teurere Maßanfertigungen oder Slow Fashion lokale Marken.
Barbara: Glaubst du, dass dieses Problem gelöst werden kann? Sei es durch die Verringerung des Volumens der Bekleidungsproduktion oder die Subversion der missbräuchlichen Vision aus den USA und Europa über afrikanische und asiatische Länder?
Hadeel: Definitiv, es kann gelöst werden, aber es wird einige Zeit dauern. Der gesamte globale Modezyklus muss vom ersten Schritt an überarbeitet und verändert werden, damit wir einen tatsächlichen Wandel und eine Verringerung des Kleiderdumpings in Afrika und Asien sehen können. Viele Regierungen in Ostafrika haben Amerika und Europa Verbote auferlegt, um den Import von Second-Hand-Kleidung entweder zu reduzieren oder vollständig zu stoppen. Dies versetzt afrikanische Nationen in eine Machtposition, die weiße Vorherrschaft und Kolonialisierung seit vielen Jahrzehnten erfolgreich blockiert haben. Dieselben Regierungen erkennen an, wie wichtig es ist, die lokale Textilindustrie zu unterstützen und sogar zu stärken, da sie jetzt die wirtschaftlichen und sozialen Vorteile afrikanischer Mode erkennen, die in den letzten Jahren von der internationalen Gemeinschaft viele positive Reaktionen erhalten hat. Wenn sich mehr Regierungen zusammenschließen, und dies ist eine großartige Gelegenheit für die Afrikanische Union, sich zu beteiligen, und beschließen, die Menge an gebrauchter Kleidung, die in ihre Grenzen gelangt, zu kontrollieren, wird eine Kettenreaktion ausgelöst. Schließlich ist ein großer Prozentsatz dieser Kleidung nicht viel anderes als Abfall, von dem wir überall weniger brauchen. Indem wir den von Amerika und den europäischen Nationen und den dortigen Modeunternehmen erzwungenen Missbräuchen ein legales, ethisches und wirtschaftliches Ende setzen, werden wir nicht länger ihre Mülltonne sein. Diese Unabhängigkeit kann einen handwerklichen und industriellen Boom auf dem gesamten Kontinent anheizen.
Schalten Sie um, untergraben Sie die Systeme
In einigen lateinamerikanischen Ländern findet diese Praxis auch statt, hauptsächlich inmitten des Flusses USA-Haiti: Die Amerikaner verbrauchen und werfen die Kleidung weg, und diese landen auf den Märkten der Haitianer. Ein Beispiel ist das Buch „Pepè“ des kanadischen Fotografen Paolo Woods, das Bilder von Bürgern aus dem Land zusammenstellt, die T-Shirts aus Nordamerika mit zufälligen und bedeutungslosen Phrasen tragen.
Es ist wichtig, die Praxis der Kleiderspende zu erkennen und zu analysieren, wie sie die massive und intransparente Modeproduktionskette zusammensetzt und die Auswirkungen der globalisierten Produktion und des globalisierten Konsums. Es ist sehr wahrscheinlich, dass ein System, das jedes Jahr 150 Milliarden Kleidungsstücke produziert, Überschüsse produzieren wird. Die Schlüsselfrage lautet: Warum sollten afrikanische Länder diese Überschüsse von den USA und europäischen Ländern erhalten und den Preis für den Überkonsum anderer zahlen? Und warum produzieren wir so viel Kleidung, wenn wir sie nicht richtig benutzen konnten?
Ein Teil des Modesystems zeigt das Gesicht seines Rassismus, wenn er afrikanische Länder als Friedhof für seinen eigenen Müll auswählt. Der Schlüssel zum Problem ist vielfältig und erfordert daher das Handeln mehrerer Akteure. Um mit dem Wandel zu beginnen, müssen wir zunächst die Produktion senken, den Übergang zu neuen Volkswirtschaften schaffen und diesen modernen Kolonialismus und Imperialismus zu Grabe tragen, um die Wiedergeburt der Mode als Werkzeug für Regeneration und Ermächtigung an jedem Ort der Welt zu ermöglichen.