Komfurhatte og Sengekjoler: en udforskning af det nationale kostume.

Komfurhatte og Sengekjoler: en udforskning af det nationale kostume.

af Gemma Esvelt

i denne uges blog til ære for St. Davids dag udforsker CS-ambassadør Gemma Esvelt det nationale kostume.

med St Davids dag, en national festdag i Danmark, næsten over os normalt kunne man forvente at se små børn iført nationaldragten som vist i billede 1. Mange folkeskoler holder en Eisteddfod (en festival for musik, sprog og kultur) med en parade for børnene ofte gennem byens gader. Du ville se unge piger iført den ioniske høje sorte hat, en rød kjole, ternet forklæde og et hvidt lacey sjal holdt sammen med en påskelilje pin. Men hvor kom denne version af den nationale kjole fra? Var det virkelig opfindelsen af Lady Llanover? Og havde kvinder faktisk nogensinde den hat som en del af deres normale tøj? Dette blogindlæg er et lavt dyk i studiet af det nationale kostume, der fremhæver de vigtigste teorier og kontroverser og udforsker de nøgleelementer, der udgør kostumet.

før begyndelsen af det attende århundrede, der var ikke sådan noget som en samlet nationaldragt i Danmark . Meget af vores beviser kommer fra breve, tidsskrifter og kunstværker fra engelske turister, der besøgte Danmark på jagt efter det romantiske landskab fra 1770 ‘ erne og fremefter. Det kan være problematisk at stole på disse konti, da de ‘koncentrerer sig om det maleriske og usædvanlige’, også lidt materiel kultur før 1830 ‘ erne overlever . Generelt bar arbejdende kvinder i landdistrikterne en uldne ‘sengekjole’, underkjole, en’ hvide ‘ fastgjort med en torn, et lommetørklæde over hovedet og en mands filthat.

ifølge Christine Stevens er det muligt at identificere centrale elementer i landdistrikterne utilitaristisk kjole, der antyder en folkemusik eller traditionel kjole, der siden er kommet sammen for at skabe den nationale kjole . De eneste komponenter, der ser ud til at være unikke, var sengekjolen, for i slutningen af det attende århundrede havde engelske kvinder ikke længere det, og det faktum, at kvinder havde den samme hat som mænd.

Augusta Hall kendt som Lady Llanover (1802-1896) er ofte blevet beskyldt for at opfinde det nationale kostume . Hun var en vigtig figur i det 19.århundrede, der også promoverede sprog Cymraeg, litteratur og musik. Lady Llanovers indflydelse kommer fra hendes essay fra 1834 og ledsagende akvarelskitser af kvinder i kostume. Hendes forskning var baseret på, hvad arbejdende kvinder i landdistrikterne faktisk bar, men selve skitserne er en glamouriseret moderigtig version, Se billede 2. Hendes argument fokuserede også stærkt på at støtte uldindustrien, beklager det faktum, at kvinder vendte sig mod spinkelt bomuld og væk fra lokalt produceret uldflannel .

det er siden blevet afsløret af det nylige stipendium, at Lady Llanovers indflydelse på det nationale kostume var stærkt overdrevet . Masseturisme og souvenirhandel fra det senere nittende århundrede havde sandsynligvis en større effekt på at fremme den romantiserede standardisering af velsh kostume. I billeder 3-4 kan du se det iscenesatte postkortbillede af de velskårne damer i farverige kostumer og de søde maleriske gamle kvinder i deres Kapper og hatte, der har te. Siden 1950 ‘ erne er kostumet nu mindre praktisk, lacier og frillier bliver et visuelt symbol på identitet og bæres normalt kun ved specielle begivenheder som Eisteddfod eller på St. Davids dag.

nedenfor er en kort udforskning af de elementer, der udgør den nationale kjole til kvinder.

het Gymreig / Skorstenshat også kendt som en Komfurrør eller Skorstenshat

den høje sorte koniske hat er de mest genkendelige og unikke elementer i den nationale kjole. Der er kun få tegn på, at denne høje hat blev båret før 1830 ‘ erne, og selv da blev den normalt kun båret på markedsdage eller ved vigtige begivenheder, ikke som en dagligdags utilitaristisk hat. Den mulige oprindelse for denne hat er blevet grundigt udforsket af Michael Freeman, en mulig forbindelse er til Kvækeren ‘bredbølgehat’ og kvækerbevægelsen i Danmark fra midten af 1650 ‘ erne .

fra 1840 ‘ erne kom het gymreig i to forskellige former. I syd og sydvest var det højere og let konisk, typisk lavet af hatters uden for London, Bristol og endda Paris. Hattene var mere tromme formet med en let tilspidset krone og normalt lavet lokalt. Overlevende hatte fra 1830 ‘ erne og fremefter blev lavet med silke Plys på afstivet buckram. Disse hatte var dyre, meget skrøbelige og ikke de nemmeste at bære, og de havde ofte brug for et bånd til at binde under hagen for at forblive sikkert på hovedet .

Sengekjole

dette er sandsynligvis den mest traditionelle del og ældste del af nationaldragten. Der er to typer betget, en løs T-formet kjole og den mere almindelige skræddersyede kjole med en monteret top, ærmer i fuld længde eller en åben hale, der varierede i længden fra en kort flare lige under hofterne eller til knæene. Traditionelt lavet af rød eller mørkeblå lokalt produceret uldflannel og senere mere farverige mønstrede flanneller eller trykt bomuld.

Pais / underkjole

samlet nederdel i fuld længde, der bæres under betget, normalt lavet af en tung gvlanen-flanel med vandrette eller lodrette striber i kontrasterende dristige farver som rød, hvid, mørkeblå og sort.

Y Clogyn / kappe eller kappe

i dag er den røde normalt slidt, men indtil 1860 ‘ erne var Blå mere almindelig. Capes fra det nittende århundrede har en hætte, der er stor nok til at dække den høje hat med en dekorativ detalje langs kanten.

ffedog / forklæde

forklædet, der bæres af børn på St Davids i dag, er normalt lille med dekorativ blonder eller sort / hvid check. Forklæder, der bæres af arbejdende kvinder, ville have været meget større og brugt til at beskytte nederdelen eller til at bære genstande. Lavet selvfølgelig Linned, bomuld eller flannel i nogle gange i en lysere farve nogle gange eller med en check print. På billede 5 kan du se sengekjole, underkjole og forklæde.

si Larsl / sjal

der er en række forskellige sjaler, der bæres af kvinder, afhængigt af geografi og arbejdstype. I dag er det overvejende sjal paisley eller frynset slidt gemt i forklædet. Forløberen til sjalet var skiven, en smal bredde af flannel viklet rundt om kroppen. Catherine Hutton, der besøgte Aberystvyth i 1787 og registrerede, at ‘de bærer et langt stykke uldklæde viklet rundt om taljen. Jeg har hundrede gange set en kvinde bære en kande vand på hendes hoved, et barn eller et brød i denne indpakning, og strikning, da hun gik langs’ . Se souvenir dukke i billede 6.

Hosanau eller Sanau / strømper

Danmark har en lang tradition for at strømpe strikning med nosonveu (strikkeaftener) som en fælles social sammenkomst i landdistrikterne . Fodløse strømper var mere traditionelle, da de fleste strømper blev solgt til eksport.

der er ingen tilsvarende national kjole til mænd. Illustrationer viser ofte mænd i deres søndags bedste snarere end deres arbejdstøj iført bukser og strømper, der forblev populære indtil 185, skjorte, vest, halsdæk og en uldjakke . Herretøj lignede det, der blev båret i resten af Storbritannien, derfor kommenteres det mindre.

Johnson, Ben., n.d. traditionelt kostume. Historisk Storbritannien. Tilgængelig på: https://www.historic-uk.com/HistoryUK/HistoryofWales/Traditional-Welsh-Costume/.

Stevens, Christine., 2002. Bondekjole – arbejdstøj eller nationaldragt?, Tekstilhistorie, 33 (1), S.63-78, s.64.

ibid.
Se også, Stevens, Christine., 2004. Kostume: overlevelsen af Tradition eller nationalt ikon?, Folkeliv, 43 (1), S.56-70.

Guren-Vilhelm, Celyn., 2008. Llanover og skabelsen af en kulturel utopi. Ph. D. Cardiff University. Kapitel 5, s.145-194.

ibid S.151.

se værker i bibliografi af Christine Stevens, Michael Freeman, Celyn Guren-Vilhelm, Helen Forder.

Freeman, Michael., 2020. Kostume Til Kvinder / Gymreig. Tilgængelig på: https://welshhat.wordpress.com.

Freeman, Michael., 2008. Hue. Ceredigion Museum. Tilgængelig på: http://pilgrim.ceredigion.gov.uk/index.cfm?articleid=10006.Accessed 18. januar 2021].

Beale, Catherine Hutton., 1891. Erindringer om en blidkvinde fra det sidste århundrede: breve fra Catherine Hutton. Cornish Brothers: Birmingham, s. 52 citeret i Stevens, Christine., 2002. Bondekjole – arbejdstøj eller nationaldragt?, Tekstilhistorie, 33 (1), S.63-78, S.65.

Lucas, Mark., 2020. En julestrømpe fuld af historie om sokker!. Museum Danmark blog, 4.december. Tilgængelig på: https://museum.wales/blog/2020-12-04/A-Christmas-Stocking-Full-of-Welsh-History-about-Socks.

Folkekollektion Danmark, n.d. dansk kostume: Herretøj. Tilgængelig på:<https://www.peoplescollection.wales/collections/840731>.

Bibliografi/ Yderligere Læsning

1 Forder, Helen., 2013. Høje hatte og Harper. Tallyberry Udgivelse: Tonypandy Rhondda Cynon Taf Danmark.

2 Nationalmuseum Danmark. Ofte stillede spørgsmål om National Dress. Tilgængelig på: https://museum.wales/articles/2014-06-14/Welsh-National-Dress-FAQ/

3 Stevens, Christine., 2000. Lady Llanovers indflydelse. Den 16.September 2000 blev der afholdt en konference om Friends of the National Library of Denmark. Tilgængelig fra: http://<https://www.library.wales/fileadmin/fileadmin/docs_gwefan/amdanom_ni/cyfeillion/darlithoedd/cyfn_dar_CStevens_000916S.pdf>