jak Rishis provedl tapasyu (transcendentální meditaci), aby slyšeli Shruti/Veda?
tapas lze jednoduše přeložit do askeze/pokání. Zahrnuje následující příkazy stanovené guru / shAstra. Pravidelné upasany/rituály a samostudium / praxe. Což zahrnuje také rozjímání a další aspekty. Rshis také následoval agni aupasanu a svadhyayu, aby dosáhl božského poznání Véd.
Védy jsou také známé jako „brahma“. TripadA gayatri mantra, do které je člověk zasvěcen jako předběžná kvalifikace pro veda adhyayana, ve skutečnosti označuje tento brahman. Proto, poté, co byl zasvěcen do této Gayatri mantry, dalším krokem je udělat veda adhyayana. Védy jednoznačně radí svAdhyAya, což není nic jiného než tapas nebo pokání, jako způsob získávání znalostí o Brahmanu. Aby takový tapas mohl plodit, musí vést hospodářův život a uctívat agni. Uctíváním garhapatyagniho, pobytem v grihasthashramu, když si člověk uvědomí, že existuje větší blaženost, která je odlišná a lepší než požitek ze smyslů, se tomu říká brahma jigyAsa.
takže svAdhyAya je forma tapas nebo pokání. Po zasvěcení od gurua se člověk musí zapojit do it praxe sám (svAdhyAya) a také do satsanga (společnost duchovních lidí nebo knih atd)
chvalozpěv Taittiriya Upanišada 1.9.1 zdůrazňuje ústřední význam Svadhyaya ve snaze o realitu (Ṛta), pravdu (Satya), sebeovládání (Damah), vytrvalost (Tapas), klid a vnitřní mír (Sámy), vztahy s ostatními, rodina, hosté (Praja, Prajana, Manush, Atithi) a všechny rituály (Agnaya, Agnihotram)
ve verši 1.11.1, poslední kapitola ve vzdělávání studenta, Taittiriya Upanishad připomíná,
धर्मंचर । स्वाध्यायान्माप्रमदः ।
mluvte Satya, následujte Dharmu, od Svadhyaya nikdy nepřestávejte.
jedna z prvních zmínek o Svādhyāyi se nachází v Taittiriya Aranyaka 2.15: „svādhyayo-adhyetavyah „(„svādhyāya musí být praktikována“). Śatpath Brāhmana to také opakuje. Chandogya Upanishad verš 4.16.1-2 doporučuje tiché (mānas) a vokální (vāchika) druhy svādhyāya.
Patanjaliho Yogasutra, ve verši II.44, doporučuje Svadhyaya následovně
क्वा््याििषि््टेतातांत्रंोो
studujte své já, Objevte božské. – Patanjali ‚s Yogasutra, II. 44 (Wiki)
Kaya Indriya Siddhi Ashuddhi Kshyat tapasaha“ (Patanjali II Sutra 43)
Kaya = tělo; Indriya = smysly; Siddhihi = silný; Ashuddhi = nečistoty; Kshayat = eliminováno; Tapasaha = pokání.
“ pokáním nebo očistným činem se tělo a smysly stávají silnými, když se nečistoty odstraňují.“
“ Swadhyayadishtadevatasamprayogaha „(Patanjali II Sutra 44)
Swadhyayat = samostudiem; Ishta = žádoucí; Devata = božstvo; Samprayogaha = přítomnost je cítit.
“ samostudiem je pociťována požadovaná přítomnost božstva.“Zdroj